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主耶和華若不將奧秘指示他的僕人眾先知，就一無所行。 (聖經．和合本, 阿摩司書 3:7) 奧秘屬於神，領受神的奧秘是禮物 若是沒有啟示，也不要強求，強取。 覺得會走偏了路，神的奧秘不在這世上的知識，神的奧秘，神按著心意分給人，有人收到禮物，有收沒有收到禮物，有人打開禮物，有人沒有禮物而強解。 敬畏神，神是慈愛的。

聖經給我們提供了一張全彩色的神的畫像，他被 諸如渴望，愛和同情之類 的情感所感動  。 我們人類的情感反映了創造者的情感特質，創造者以自己的形象造就了我們。情感在任何信徒的生活中都至關重要，而不僅僅是那些因性格而更加敏感的人。 詹姆斯·W·高爾（James W. Goll）撰寫的《感受者 》（Feeler） 就我們的情緒以及它們如何幫助我們辨別神的聲音並根據神的聲音採取行動提供了非凡的聖經觀點 。我們以自己的感受體驗神的愛，喜樂和同在。 我們的情緒會影響我們的身體，我們的聖潔程度，我們的人際關係和我們的決定 。聖經告訴我們，我們 需要 訓練“辨別善惡的感官” （希伯來書5:14 NASB） 。我們在訓練什麼？我們的自然感官 和 精神感官均如此。我們的身體感官加上“了解”在以下方面與我們的精神感官相對應：  眼睛（視線）：幻想和夢想  耳朵（聽）：聲音和聲音  心（觸摸）：情感和感覺  舌頭（味道）：善與惡  鼻子（氣味）：好與壞  頭腦（知道）：神聖的思想和印象 這本書將向您展示如何聆聽和認識神的靈對信徒所說的通常微妙的方式，以及如何辨別善惡。藉著奉獻的恩賜和感官，您可以在屬靈和實踐上接觸基督的身體和整個世界，使您更加有能力履行福音的使者角色。 書心得 第3章 感受 地上百花開放、百鳥鳴叫的時候已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了， (聖經．和合本, 雅歌 2:12) 作者取這經文，是為要表達溫柔，柔情感。 我想作者是要表達，人的敏銳度有差異，但是人對神的敏銳與五官，不一定是直接相關。 書中特別提到的重點: 一、是HSP者高敏感者。 HSP指的是感官特別敏銳的人。全球比佔有２０％。與高敏感與內向不同，高敏者中有三成是外向者。（https://www.managertoday.com.tw/articles/view/58981） 2017有學者特別對這類的人有研究。 這類的人，不需要治療，他們一般會自然發展出適應環境的生活模式。 二、大多數的人對聖靈的認識是短淺。 例把聖靈本身跟聖靈的象徵（像是鴿子）搞混了。 三、一生之久，可與聖靈發展關係。 四、作者透過瞭解HSP人士的研究，整合內在，以致可以運用感官對他人需要的敏銳，配合聖靈的恩賜（知識言語的恩賜)，再服務人們。（例如作者吃飯時，當女服務生經過他身旁時，ＨＳＰ感覺女服務生內在的疲憊與外在肩膀的酸痛，知識言語恩賜

  用火當塩醃   斯里蘭卡 女牧師 分享火的ppt (藍字為聚會心得) 主題:用火當鹽醃 Salted with fire. 主題經文: 馬可福音9章49節 因為必用火當鹽醃各人(有古卷在此有;凡祭物必用鹽醃。) 你們求告你們神的名,我也求告耶和華的名。 那降火顯應的神,就是神,眾民回答說:這話甚好。 列王記上 二、火是神的象證-火是祂的所是 The Lord is a symbol of fire - Fire is who He is. 他來的日子,誰能當得起呢? 他顯現的時候，誰能立得住呢? 因為他如煉金之火的火，如漂布之人的礆。 瑪拉基書３章２節 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。 馬太福音３章１１節 因為我們的神乃是烈火。 希伯來書１２章２９節 二、神的僕人經過火的印證 We need acceptance and approval from God then we need the fire- 我們需要神的接納和認可，然後，我們需要火- 利未記9章22-24節 士師記13章19節 Moses met the presence of God as a flame of fire in the midst of a bush (Ex. 3:2) 摩西在燃燒的荊棘中遇見神的同在,像火焰一樣燃燒(出埃及記3章2節) Solomon dedicated the Temple and fire fell from heaven and the glory of the Lord filled the temple.(2 Chronicles 7:1) 所羅門祈禱已畢,就有火從天上降下來,燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿。(歷代志下7章1節) Daniel’s vision of the Ancient of Days had God’s throne as a fiery flame and a river of fire came out from it. (Daniel 7:9-10) 但以理在意象中看到亙古常在者,寶座乃火焰,從他面前有火像河發出。(但以理書7:9-10) *斯里蘭卡牧師曾在意象中,神領他在有火河中游泳,還要他喝一杯火水。 I came to send fi

 <辨別諸靈>相關名詞 辨別諸靈的恩賜 分辦諸靈 啟示性類別恩賜(知識言語恩賜、智慧言語恩賜、辨別諸靈的恩賜) <聖經引用經文> 林後12-14 <書籍/網路文章> 1.成為分辨者/James W. Gold 吉珥 (偏重靈恩派) 本書定義什麼是分辦諸靈的恩賜。書分成二部份， 第一部談領受啟示的六種感官（五官加上意念)。 第二部分辨諸靈恩賜的運作（談領受啟示之後的應用) 分辦神的靈、人的靈、魔鬼的靈。 實際應用，恩賜主要是應用在人身上，作為安慰、造就、勸勉之用。 分辨諸靈的恩賜，可以辨別出人身上的靈，受神的靈（善)以及受鬼的靈（惡）的影響。 分辨出來，才能解答，達安慰、造就、勸勉之功能。 （一是有恩賜的人本身領受的能力與有沒有傷，二是有恩賜＂翻譯"聖靈的啟示，（考量聖靈啟示的語意，由語言的差異，聖經文與中文不能逐字逐句的比對參照)。三表達的時機和態度。） 2.辨別諸靈的恩賜/楊寧亞牧師 本身有辨別諸靈的恩賜，教會有團體運作。 (偏重福音派牧養) 他的強調具恩賜者的能力，以及有沒有傷是個大重點。 強化辨別諸靈恩賜的方法，經常用＂主禱文"禱告。 3.辨別諸靈/唐佑之牧師(2007) 唐佑之牧師是浸神知名的聖經研究教授。 (偏重福音派解經) 他的文章提到辨別諸靈的恩賜,是分辨三種靈:上帝的靈、人的心理、魔鬼的靈。 具體列出:上帝的靈與魔鬼的靈的比較,顯現在人的心理的跡象,用來辨別。 1上帝的靈七項真理。 2魔鬼的靈三項特徵，幻覺、錯覺、誇大。 3在新約中論，分辨諸靈的例子有三處，皆是與｛先知｝有關。 4追求靈命成熟，自然恩賜就自然了。 *想起耶穌的名言:如何分辨?看果子，知道樹。 「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。 凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。 善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」 (聖經．和合本, 路加福音 6:43-45)

<先知>相關名詞定義 先知/先知性 先見 說預言(說方言+翻方言=說預言)/先知講道 啟示/啟示性 <聖經引用經文> 林後12-14 <書籍> Aries 5系統 1啟動預言/榮撒卡 本書主要是啟動的原理與原則。 榮撒卡本身是創建Aries5的創辦人。 2啟動應用手冊/王福蓮 本書主要是啟動預言的應用,分成二部份, 一是啟動篇(分項說明啟動預言的細節)。 二是應用篇(分項說明應用預言的地方,例家庭、職場等) 王福蓮牧師是榮撒卡的徒弟。 3啟動先知性手冊/王福蓮 本書談的是啟動之後。 恢復先知在教會中的運作,談先知團隊。

 The feeeler Table of Contents     What People Are Saying About James W. Goll and The Feeler…   Title Page   Copyright Page   Dedication   Acknowledgment  ■ Foreword 導言 James 牧師的好朋友，佐證牧師的真性情，以及在這個主題上足能擔當。  ■ Preface: Once More, with Feeling 前言 提到自己是個「超級敏感者」甚至到誇張的地步，但神卻使用他的「敏感」來服事人。 神有情緒嗎?有的，在以賽亞書有提及神對以色列的情感。我們是照神的形象和樣式造的，神有情緒，我們當然有。 擁抱「感受真實」敏感，是本書的主題。   1.Experiencing the Emotions of God 討論神有情緒嗎？有人認為有，有人認為沒有。 作者認為有，例如約翰福音，神應許使我們的喜樂，可以滿足。例如聖靈果子。 我們必須經歷，神的愛，明白衪因我們得救的喜樂。 作者經歷父親的言語暴力，但天父醫治他，使他內心有安全感和愛。 神讓作者的父親作異夢，並要求和他單獨談話，於是二人關係改變，作者因而成熟，也為更好的屬靈父親。 「與神同住」是極大的恩典，大衛王、摩西的禱告中都看見了渴慕，以及神的回應。 祝福讀者，能有「與神同住」的渴慕，並得著。   2.Your Natural and Spiritual Senses   3.Jesus and the Heart of Compassion   4.Sensitivity   5.How to Respond to Feelings 如何回應從神來的感受? 謙卑接受，讓神的帶領你。   6.The Fruit of the Spirit   7.The Gifts of the Spirit   8.The Power of Conviction   9.Burden-Bearing   10.Discerning Atmospheres   11.Wisdom for Feelers   12.Flowing in the Power of God   Addition

分辨諸靈 這本書談的是分辨諸靈,分成二部份。 第一部份 談領受 五種感官加意念,六種,如何領受。 第二部份 談分辨 啟示 領受 應用 心得 啟示是用來安慰造就勸勉"人"。 書中提到針對人的部份是影響人心。 需要以"愛"來面對,以美好的靈性來"勝過"。 現在更明白為何楊寧亞牧師提醒書中的"明辨之心"禱告文,很重要。 面對人的靈是肉搏戰。牧會一次還好,長期牧養是更需要恩典。 *書的資料 有買紙本入電腦。 成為分辨者：從神來的洞見與察驗之道 The Discerner 作者：  吉姆．歌珥    追蹤作者   新功能介紹 原文作者：  James W. Goll 譯者：  劉如菁 出版社： 天恩出版社    訂閱出版社新書快訊   新功能介紹 出版日期：2020/05/27 語言：繁體中文 目錄 聯合推薦 .................................................................................................. I 序1 預備祂的教會迎向更大的復興／楊寧亞 .............................XV 序2 辨別諸靈─將感官與神對齊，領受道成肉身的啟示 ／蘭斯‧瓦納 .......................................................................XVIII 前言：吊起準繩 ..............................................................................1 第1部 領受啟示 .............................................................................5 ０１將你的感官全獻給聖靈 .....................................................7 ０２看見：「用心中的眼睛看」 ..........................................24 ０３聽見：「把祂所聽見的都說出來」 ...................

 課程心得 啟動預言 榮撒卡 日期2021/3/9 這是在Zoom上的課90人 內容是啟動預言,這本書的前三分之一。 心得 追求方言禱告再多,若不是開口"說預言",仍然不會對"說預言"有幫助。 結論是啟動的意思是抓住"啟示",說出來。 所以,這堂課就是要抓住那一個技巧和感覺,就算是啟動了。

 作者榮撒卡 這本書我覺得有3個大重點 前言  聖靈的恩賜，啟動的原理是一樣的，差異在「應用」，說方言恩賜的啟動，類推在說預言啟動，一樣。 ■三個層次 1預言水流 用聖經當中「先見」「先知」希伯來定義來說預言的水流。 「先見」chazah 圖像 「先知」nabiy 不斷的涌源 或是 「話語」湧出 2 啟示性恩賜 說預言=預言水流(圖像，話語)※啟示性恩賜(知識，智慧，辨別諸靈) 預言水流是方式 啟示性恩賜是內容(聖靈所賜) 形式=1祈求2說出來。 禱告(信心相信神所賜)，抓住第一個意念，說出來。 3 先知性-使徒團隊的事奉。 「連結」自然連結某些人，帶出提升。 (先知、使徒，沒有人是獨自練成的) ■操練方式 ■實際應用 1個人方面 2在教會群體方面 信徒啟動說預言，反而是打疫苗。 在教會權柄倫理下，堅持，運作。(領導原則)

PRS 耶穌解釋「撒種的比喻」。 耶穌說這個比喻是一切比喻的根本，若不懂這個比喻，其他比喻也不會懂。 撒種的比喻 耶穌的解釋，有耶穌的道-福音，有撒種的人-傳福音的人，有種子掉落的地方-心田，不同地方種子發芽長出的樣子不同。 心得，那其他的比喻基本上都是講福音、上帝、人、魔鬼。

  啟示 （ 希臘文 ：ἀποκάλυψις），原意是「揭開」，是 基督教 《 聖經 》中的常見詞彙，是指 神 藉著創造、 歷史 、人的 良知 和聖經的記載，向人類揭示神自己。 [1] 《聖經》說明神以 耶穌 基督 揭示他自己 [2] ；耶穌基督就是神啟示的縮影 [3] 。 啟示的分類 [ 編輯 ] 啟示可以分為「一般的啟示」和「特殊的啟示」： 一般的啟示 [ 編輯 ] 神藉著歷史和自然界啟示他自己，使人類知道神的存在、權柄及能力。 特殊的啟示 [ 編輯 ] 神藉著他 兒子 基督道成肉身和聖經啟示神自己，基督就是 父神 自己精確的再現，向有 罪 的人類表明；也藉著 救贖 ，恢復人與神的溝通。 參考文獻 [ 編輯 ] ^   慕迪 神學 手冊，殷保羅（Paul P. Enns）著、姚錦森譯，福音證主協會。 ^   加拉太書 1:11-12 ^   加拉太書1:16

  辨別諸靈 作者：唐佑之牧師   2007.10 由於靈恩運動在各地湧起，教會熱心追求靈命的信徒先是觀察，接著參予，深感許多經歷出自聖靈的能力，如充滿與方言，神蹟與奇事，被聖靈擊倒，又得著醫治。若干奇特的事，無法以常識或常理解釋，導致困惑。有些弟兄姊妹卻不那麼輕易接受，那些十分怪異的現象，是否真正聖靈的工作，甚有質疑之處。問題在怎樣分辨？有的必屬聖靈，但有的似乎不屬聖靈，或是心理的，或是邪靈的，實在需要謹慎。 聖經是聖靈的話語，向眾教會所說的，凡有耳的，就應當聽。首先，我們必須承認靈界的實際，主耶穌在世時趕鬼，祂也要門徒趕鬼，鬼魔的靈是我們不可否認的。使徒保羅在以弗所書提醒信徒抵當魔鬼的詭計，因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的魔爭戰。鬼魔的靈確有極大的力量，但我們可以靠著羔羊的血得勝。 所以我們既不可否認邪靈的存在，同時也不可將一切屬靈的經驗都當作是聖靈的，又不可將一切都當作是邪靈的。分辨並不容易，因為魚目可以混珠，亂真的事在末世時很多，真是危險的日子（提摩太后書三章一節）。 聖靈與邪靈之區別 聖靈是三位一體的神之靈，因為神是靈。 聖靈與邪靈的對比至少有以下七點： 一、聖靈是真理的靈 （約翰福音十四章十七節，十五章二十六節，十六章十三節） 這是主耶穌屢次強調的。祂是啟示的靈（啟示錄二，三章）。為主作見證，要引導我們明白一切的真理。在舊約中，先知的預言是否出於神，要看信息傳講的動機（彌迦書三章五至七節）。與傳講者的行為配合（耶利米書二十三章十三至十五節），以及真實的信仰得以證實（申命記十三章一至三節），新約作者如彼得後書， 特別強調解說的動機是否隨私意，有否狂妄之處。 邪靈是虛謊的靈，所講的似是而非的話 ，靈命幼稚的人，對真理認識不足的，最容易受騙。解釋方面大多是斷章取義，以偏概全，借題發揮。傳講的，或聳人聽聞，或迎人心理，理論奇特，仔細想來，既不合完整的真理，也不合屬靈的邏輯。 二、聖靈是聖潔的靈 （約翰福音十四章二十六節） 因為神是聖潔的，祂是以色列的聖者，在舊約中曾經提說，「聖靈」在詩篇五十一篇十一節以及以賽亞書六十三章十、十一節。保羅書信中，也以神的靈為聖靈，如在以弗所書一章十三節，四章三十節；帖撒羅尼迦前書四章八節等，「聖潔」至少有「分別」，「合一」，「完整」的涵義。聖靈與人的靈有別，只有在人蒙恩之後，