牧者的翺翔 40年牧會筆記 | 畢德生

「有趣」是對這本書的印象。

有點像是主耶穌的比喻要叫人想見卻不明白，除非是門徒。

我想「牧會」的經歷產生連結和共鳴，使得這本書對我而言是「有趣的」。

感覺的出來，畢牧師對世俗文化對牧者的衝擊，那一聲嘆息，我聽見了。

1牧師最重要的二件工作:敬拜禱告神、傳講聖經真理。

2情境是時空交會而成，蘊育牧師聖召的空間在蒙大拿的小木屋。

喜歡「聖徒團契接待的愛」。

接待受傷的人，而離開時留下「壁爐」。接下來，住來無家的人，渡過一個冬天，而離開時留下「籬笆」……。

喜歡這樣給時空接待的地方，大都巿很難。
所以，畢牧師學了團契之愛，而我學會「專業主義」，傷人害己。

3三年在神學院教授與教會中掙扎。

神向他顯明教會。

喜歡「放逐拔摩島上的約翰，用書信牧養七間教會」，事實上，是一周有一天有一小時「教會」是整齊的敬拜，其他時間，「牧師」必須面對「混亂」如同「約翰保護聖徒不被環境吞吃」，環境中有龍、有大淫婦、……(啟示錄)。

可以，理解為何人勸畢牧師去神學院是面對「整齊」，成為「牧師」如同在競技場。
但是，聖召如火燒。

牧師的妻子，不是，牧師的助手。而是「奇妙的定位」，不必向人交代，不必別人定義。

牧師的妻子，是一種聖召，神知她知。

第二章

母親

母親的宣教，詩歌及故事造就了他。

結語 儀式建立身份，故事成就人生價值觀。

第16章

今天想起這本書。

中間3~15章讀了，沒記就過去了。

16章寫的主題是「墓窖長老教會」

畢牧師開拓創立的第一間教會。

他先講了過程，然後，排除了「企業管理、資訊管理、牧場管理的種種指教」，因為一間地下小規模教會46人，好處是來指教有點偏遠。

他認為教會是一群人因信耶穌所經歷交織生活。

從「使徒行傳」是「教會」的故事的角度來表達他對「教會」的看法。「教會」的故事是一個一個人在此時、此刻的行動寫成的故事。

(※路加福音是耶穌的故事，而使徒行傳是初代教會的故事，對照平行來看，第一、二章，耶穌誕生對照教會誕生，童女聖靈感孕對照五旬節聖靈澆灌。)

有趣。

使徒行傳，我的牧師劃線在「聖靈」，而畢牧師劃線在「教會」，這改變了我的想法。

※大師解經不同。

大衛鮑森_神學、情境解經。

Bible project 文學架構解經。

朱牧師 關鍵字「聖靈」解經。

第17章

想休息了，不知不覺掉入畢牧師的文字裏。

談到「教牧諮商」，近年最流行，牧師的十字路口。

p158那時的我並不明白，我離捨棄那無意中註定、但終究領受的牧者聖召，只有幾步之遙。當時，全國各地的牧長紛紛捨棄自己的聖召，轉而投入諮商的懷抱。我原本也可能會步上他們的後塵。

……諮商精神……除了協助我深入認識困擾人們生活的情緒、心理和關係難題。(我亟需這方面的知識)，最重要的是澄清我不是什麼:將人當成問題處理，基本上不是我的職責。我是一位牧師，召聚人們是要他們來敬拜神。……誰沒有問題呢？而我總是和他們同在，傾聽、理解和禱告。……要是我牧養的信徒，遇到影響他們職責問題，情緒上影響到婚姻和工作。二年的諮商學習，讓我有人脈有知識，知道該轉介給誰。……諮商，這並不是我的工作，至少不是我主要工作，不是我蒙召投入的工作。

p159週二除了幫助我在社區中，成為更好的好撒瑪利亞人(這是美事)………也讓我認識到，我幫助會眾的方式，「可以讓他們無須認識神，或是自己神兒女的身分，卻依舊可以心滿意足。」~這就不好了!

(end )

妳希望我為你作什麼嗎？有的。請你教我禱告。

我是一位牧師。

18不讓別人的事工，定義「我們」(牧師)的事工。

這章講的精彩。

牧師1到6的生活，沒人懂。

在與會眾溝通不良的情況下，就有了「可惡的教會」。

如何在1-6牧養牧師的身分呢？向猶太拉比學習。

拉比的牧養靈修，在五大節期，其有對應的聖經卷，讓神的話語保守牧師職份。

堅持不向精神科學、心理學靠攏，不走企業領導管理的路。

而是以聖經、禱告、安慰、造就、勸勉……來過1-6日。

厲害的。

第二十七章 建堂中的 比撒列

文學家也是個藝術家。

教會建堂的設計師名叫西蒙，畢牧師叫他比撒列。

摩西建造會幕，神為他選了比撒列和亞何利亞伯作為會幕的工匠。

我從來沒有想到，會幕中美麗的工藝是神的智慧的靈給比撒列，而比撒列是執行者，他親手作了"約櫃"。

約櫃上左右有基路伯天使，而中間是施恩座，事實上沒有座，那個空間什麼都沒有，是空的。

為什麼呢？畢牧師解釋，原來當上帝向摩西顯現時，摩西問上帝祂是誰?聖經翻譯成"我是自有永有的神"有些版本翻成"雅威"，事實上，就希伯來文來看這是二個動詞，意思是"我在這裏""我顯現"。所以，這樣看來，上帝並沒有告訢摩西祂的名字，但是，告訴摩西，我在這裏我顯現。而摩西也告訴了比撒列，比撒列 所設計約櫃上的施恩座是一個空間，上帝顯現臨到的空間。

所以，在教會設計，畢牧師與他的比撒列溝通，會堂中間，只有三個傢俱，一是洗禮台，一是聖餐台，一是講台。

會眾座位有四區，前排二區是面對面的，後二區是面對講台。

講台的背面是個巨大的十字架。

當神的講台傳講神的聖言，而會眾的回應，敬拜和讚美，感謝。

"空間"中有美妙的事。

*在前幾章，畢牧師有提到，還是五聖卷那一本書有提到，會堂，這個字，很簡單，指的是聚集在一起。

我對這個建堂有感，因為父母在長老會聚會，長老會的會堂就是這樣呈現，現在我知道這個設計的原因了。

第二十八章

畢牧師談到他的太太。而他用殷勤接待，來形容她的太太，書的背面有他們的照面，畢牧師很愛太太。

有幾句話，我很感動。

太太在美國日益冷濙怠慢的文化中。

他成為他人的鄰居和朋友。

面對會友的期待，她明確的表明，她不是助理牧師。

面對女性的期待，或是需要建議。她不猶豫的，她明白的表示，我們何不就成為信仰的朋友，在信仰上，學習和分享，就是信仰的朋友。

在家庭營會中，她的分享，只有一件事，就是讓家人每天一起吃晚飯。畢牧師提到家人在晚餐交談分享，師母作了最好的殷勤款待的示範。

結語 牧師引用了好朋友的話，對於畢牧師就是一位牧師，對於畢師母是最棒的師母。

我想畢師母，作了很清楚的決定，她照顧家庭為優先，她為他人的鄰居好友，她不是助理牧師，她是會友信仰上的朋友。

清楚簡單，殷勤款待。一杯茶一杯咖啡一份食物一個信仰的朋友一個好鄰居。

第二十九章 感謝與惡地

感謝主，畢牧師開拓三年，人數到二百人，三年也完成建堂。

三年過後，目標完成，會眾開始發散進入停滯期。六年。

這六年，前二年，牧師找了一位牧師陪伴他。之後，他因著這位牧師開始喜歡沉思，從這位牧師離開，他就沒有再找牧師成為他的牧師。

*神學家巴特，被稱為"牧者神學家"。

第三十四章 五旬宗與長老會。

畢牧師發現，五旬宗的牧師不多。

，*最近大量看五旬宗的書，發現五旬宗的牧養書不多，很奇妙的是，大多談的是組織法（小組教會 ）或是說牧養是個藝術不乏，大量談論領導和管理，心理學。不過，找的大多是靈恩佈道會，或是先知，或是教師，但不多是解經，大多是談聖靈恩賜事奉。

長老會，讓他透過長老會連結過去的教會歷史與傳統。

因為五旬宗的時間觀一直是現在進行式。

二種加起來，時間軸就完整了。哈哈，我個人的看法啦，其實要連也是要下工夫。

(待續)