但以理的故事。
但以理，在青少年的時候就被巴比倫擄去，進入皇宮被培訓，日後，但以理在宮中任職，經歷三個朝代。
一到六章是在描寫但以理的一生。
第一章 但以理被擄到，送至巴比倫大學受教育，在飲食上拒絶王饍，在小事上忠心。
第二章 尼布甲尼撒作異夢，這章有些難解的異象和象徵。（註2）
第三章 講火窯的故事（註3）
第四章 講尼布甲尼撒發瘋的故事，但尼布甲尼撒因而信主。（註4）
第五章 巴比倫亡國的故事。（註5）
第六章 但以理被丟到獅子坑的故事。這時期是另外一個帝國另外一個王大利烏。（註6）
註2
這是上帝首次警告尼布甲尼撒說：帝國是我在掌握。整捲但以理書的資訊是帝國的興衰掌握在上帝手中，帝國的改朝換代在神手中，是上帝在主導人類的歷史，歷史是祂的故事。上帝說：我在你之後要興起這些帝國，他們不會像你這麼強盛，從人的眼光來看，他們一個比一個弱，但這是我在掌控。上帝的意思是要告訴他說：帝國是我的，不是你的。
註3
第三章很有名在講火窯的故事，尼布甲尼撒可能因為做了這個夢，就下令豎起一座巨大的人像高九十尺，寬九尺，全部用黃金包覆。各位要知道美索不達米亞這塊土地，舉目望去非常地平坦，立起一尊九十尺高的雕像非常引人注目，確實也非常突出。他下令說，每當樂隊奏樂大家都要俯伏敬拜這座像，這有點像是全國性的宗教，用這種方式可以很快地統一帝國周圍的地區，但是沙得拉，米煞，亞伯尼歌拒絕跪拜這尊像，
註4
第四章是整個舊約聖經裡我最喜歡的故事，大概是因為我這個人有點怪，故事是講尼布甲尼撒王發瘋，他說這是個神蹟奇事，因為這個神蹟奇事，他信了以色列的神，很不可思議的故事。我來講一下當時的背景讓你們對他有點興趣，他娶了一位公主，從波斯山上娶了一個美麗的公主，那是今天的德黑蘭，德黑蘭四周森林和高山環繞，她剛嫁進尼布甲尼撒王的王宮時非常想家，她想念家鄉的高山、家鄉的樹木還有野生動物，晚上常常哭著入睡，尼布甲尼撒問她怎麼了？她說：我想家。妳家鄉那裡有什麼是這裡沒有的呢？我們有高山，樹木還有野生動物。他說：這個好辦，我在這裡給你造一座山。於是尼布甲尼撒王用磚頭造了一座高大的山，在上面種滿各式各樣的樹木和植物，後來成了世界七大奇景。很多觀光客都專程去參觀巴比倫的空中花園，他又在山頂蓋了一座動物園，私人的動物園，籠子裡養了各種野生動物。他說：好了，別再哭了，這裡有山有樹有野生動物你還要什麼？別哭了！這就是這個故事的背後人的情況。
後來有一天尼布甲尼撒站在他華麗的皇宮頂上，我給你們看看當時的巴比倫是什麼樣子，那座城很大，舉目望去看不到終點。各位，你們看到這是皇宮，這是宮裡的主要大道，尼布甲尼撒和他的馬車、士兵正行進穿過城門，這城門很有名，叫伊什塔爾門。「伊什塔爾」在原文和「亞斯他録」女神是同一個字，它的樣子就像這樣，非常地壯觀，藍色的琉璃磚，這是由一座博物館，仿當年的城門重建，非常巨大的城門。藍色的琉璃磚上有各種野獸的浮雕，我相信這些野獸應該都出現在但以理後來見到的異像中。這是重建當年巴比倫的拱門，是海珊重建的，高度是原來的一半，各位可以看到，真人的尺寸這麼大。這是海珊重建的拱門，高度還只是原來的一半而已，這就是巴比倫。有一天巴比倫王在皇宮的屋頂上散步，突然口出狂言地說：這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？國度、能力和榮耀，都是我的！他先前做了一個夢，夢中有一棵大樹通天，田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上，樹被砍下，用鐵圈箍住，後來又重新開始生長。但以理就告訴尼布甲尼撒說：你就是那棵樹，你必被趕出離開世人七年，直到你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。
可惜尼布甲尼撒忘了這番話，一年後，上帝說：尼布甲尼撒，我先前跟你預告的事現在要應驗了。尼布甲尼撒瘋了七年，他們得把他關在他自己蓋的動物園中，他吃草吃了七年，頭髮長長，像老鷹的毛，指甲長長，如同鳥爪一樣，就像霍華休斯晚年的樣子。如果你看過他的照片，那就是尼布甲尼撒的遭遇，七年後他抬頭望天說：主啊，你是神。上帝就恢復了他的王權，讓他比過去更有權力。可惜他犯了一個大錯，決定把以色列的神立為國教，要大家拜這個神，強迫大家敬拜這個神，用這種方式不能叫人真心敬拜神，不過這是他信主的經過。從此之後他就敬拜以色列的神，這個神曾經讓他發瘋。他說：上帝必須讓我發瘋七年才能打醒我，他吃盡苦頭才信主這個故事真不可思議，偉大的巴比倫。年輕的但以理當年就住在那座王宮裡。
註5
第五章在講巴比倫的結局，伯沙撒王舉行一場盛宴，在宴席當中他得意忘形，犯下一個大錯，妄想要褻瀆神聖的器皿，記不記得利未記？他說：我們把從耶路撒冷聖殿帶回來的神聖器皿，拿來飲灑作樂吧！他真的這麼做了。眾人用從耶路撒冷聖殿帶回來的神聖器皿喝得大醉，於是他看到牆上有指頭在寫字，「彌尼。。彌尼，提客勒，烏法珥新」，
這是什麼意思啊？當眾人看見一根指頭在牆上寫字，每個人都嚇壞了。但以理把這句話解釋給王聽，這是你在稱在天平裏顯出你的虧欠…
就在那天晚上，波斯攻進巴比倫，巴比倫就此亡國。
註6
這個時候，這裡再度出現反猶太的問題，大家被迫拜皇上要他們拜的神，
整整一個月不能夠拜別的神或向別的神禱告，可是但以理不為所動，他一向習慣把窗戶打開，朝著耶路撒冷禱告，遠眺西方，也就是聖殿從前所在之處。有一天他又在臥室窗前禱告，接下來的故事你們都知道，聖經說天使封住獅子的口，天使才有力氣封住獅子的口。但以理再度獲救，大利烏只得更改聖旨，不管這個地方被誰征服，但以理一直繼續作官，這表示但以理的人品和正直受到每個人的肯定，足以擔當起重責大任，所以一直被賦予高官的職位。
但以理書有十二章。
1-6章 是寫他在朝中成長的神蹟奇事，但以理一生的故事。
7-12章是以我(第一人稱)對未來發預言。
但以理書所發的預言特色是多重應驗。也就是有如一個人在山上拿著望遠鏡，看向遠方，而眼前有二座山重疊，一座是當時，一座未來。
但以理書涵蓋了但以理他75年的人生，卻涵蓋了440年的歷史，而且不是過去的歷史，是未來的歷史。仔細讀後發現其實它涵蓋至少2400年的歷史，並且還異常準確地指出未來的事。（大衛鮑森／舊約概論）
但以理並不知道兩座山峰之間相隔多遠，他只看見一件事要來臨，就稱它為國，卻不知道這個國會分兩個時期臨到，因為這個王會來兩次，這一點我們現在知道了，但他們不知道。
他住前看只看見西元前結束之前的情況，也稍微看見西元後結束之前的情況，所以這些預言指出王第一次降臨之前的事件，以及王第二次降臨之前的事件。令人驚訝的是這兩段時期的事件幾乎是一模一樣的！比方說，我舉個例子好了：西元前後這兩段時期都有一個大壞蛋，在第一段時期是安提阿古四世，在第二段時期則是敵基督，這兩個時期的情況非常相似，也就是說，如果看基督第一次降臨之前的事件，就可以幫助我們瞭解基督第二次降臨之前的事件。（大衛鮑森／舊約概論）
但以理書寫給誰看呢？從語言可以看的出來。
在前六章中，第一章是用希伯來文寫的，接下來五章是用亞蘭文寫的，亞蘭文這是當時的官方語言，是古代通用的語言，各位清楚嗎？在後半部中第一章是用亞蘭文寫的，其他五章是用希伯來文寫的。瞭解嗎？很有意思，這告訴我們這幾章是寫給誰看的，它鎖定的讀者是哪一群。（大衛鮑森／舊約概論）
The bible project
一寫作語言
第一章-----第二章至第七章------第八至十二章
(希伯來文) (亞蘭文/當時官語) (希伯來語)
二背景
但以理和他的三個朋友是大衛的後代。
他們是巴比倫攻破耶路撒冷第一批被擄的青年。(王下24)
三
第一章 但以理和朋友拒絶王饍，因為他們要遵守猶太飲食的律法，也就是不放棄猶太身分信仰。反而，被提昇。
＊堅持信仰後反而被提昇。
四
第二章至第七章（是對襯的/以亞蘭語寫成）
第二章-尼布甲尼撒作夢 第七章 但以理作夢
第三章-烈火窯(三個朋友至死忠心被提升) 第六章 獅子坑(但以理至死忠心被提升)
第四章-尼布甲尼撒 驕傲(悔改信主恢復王位) 第五章 伯沙撒王 驕傲(不悔改亡國/波斯起)
＊尼布甲尼撒變獸心。
（神以自己的形象造人，人自高自大時就會變成野獸 參創1-2,詩8)
五
第一章，第三章，第六章，主題相同都是至死忠心。
第四章，第五章，主題相同驕傲，謙卑和不謙卑的結果。
第二章，第七章，主題相同異夢，神安排人的國權歷史。
六
第七章之後接續的是但以理的異象和異夢。
第八章
但以理第二個異象—公綿羊與公山羊。
公綿羊是指瑪代波斯
公山羊是指亞歷山大（攻擊耶城高舉自己／被神毀滅）
第九章
理以理的祈禱
耶利米預言七十年歸回（耶利米書25章)
但是以色列民不悔改,延長7倍,為490年。
第十章至十二章 未來的預言
一主前160年敍利亞王安條克的迫害
二主後70年羅馬攻陷耶路撒冷
三耶穌第二次再來。
但以理，在青少年的時候就被巴比倫擄去，進入皇宮被培訓，日後，但以理在宮中任職，經歷三個朝代。
一到六章是在描寫但以理的一生。
第一章 但以理被擄到，送至巴比倫大學受教育，在飲食上拒絶王饍，在小事上忠心。
第二章 尼布甲尼撒作異夢，這章有些難解的異象和象徵。（註2）
第三章 講火窯的故事（註3）
第四章 講尼布甲尼撒發瘋的故事，但尼布甲尼撒因而信主。（註4）
第五章 巴比倫亡國的故事。（註5）
第六章 但以理被丟到獅子坑的故事。這時期是另外一個帝國另外一個王大利烏。（註6）
註2
這是上帝首次警告尼布甲尼撒說：帝國是我在掌握。整捲但以理書的資訊是帝國的興衰掌握在上帝手中，帝國的改朝換代在神手中，是上帝在主導人類的歷史，歷史是祂的故事。上帝說：我在你之後要興起這些帝國，他們不會像你這麼強盛，從人的眼光來看，他們一個比一個弱，但這是我在掌控。上帝的意思是要告訴他說：帝國是我的，不是你的。
註3
第三章很有名在講火窯的故事，尼布甲尼撒可能因為做了這個夢，就下令豎起一座巨大的人像高九十尺，寬九尺，全部用黃金包覆。各位要知道美索不達米亞這塊土地，舉目望去非常地平坦，立起一尊九十尺高的雕像非常引人注目，確實也非常突出。他下令說，每當樂隊奏樂大家都要俯伏敬拜這座像，這有點像是全國性的宗教，用這種方式可以很快地統一帝國周圍的地區，但是沙得拉，米煞，亞伯尼歌拒絕跪拜這尊像，
註4
第四章是整個舊約聖經裡我最喜歡的故事，大概是因為我這個人有點怪，故事是講尼布甲尼撒王發瘋，他說這是個神蹟奇事，因為這個神蹟奇事，他信了以色列的神，很不可思議的故事。我來講一下當時的背景讓你們對他有點興趣，他娶了一位公主，從波斯山上娶了一個美麗的公主，那是今天的德黑蘭，德黑蘭四周森林和高山環繞，她剛嫁進尼布甲尼撒王的王宮時非常想家，她想念家鄉的高山、家鄉的樹木還有野生動物，晚上常常哭著入睡，尼布甲尼撒問她怎麼了？她說：我想家。妳家鄉那裡有什麼是這裡沒有的呢？我們有高山，樹木還有野生動物。他說：這個好辦，我在這裡給你造一座山。於是尼布甲尼撒王用磚頭造了一座高大的山，在上面種滿各式各樣的樹木和植物，後來成了世界七大奇景。很多觀光客都專程去參觀巴比倫的空中花園，他又在山頂蓋了一座動物園，私人的動物園，籠子裡養了各種野生動物。他說：好了，別再哭了，這裡有山有樹有野生動物你還要什麼？別哭了！這就是這個故事的背後人的情況。
後來有一天尼布甲尼撒站在他華麗的皇宮頂上，我給你們看看當時的巴比倫是什麼樣子，那座城很大，舉目望去看不到終點。各位，你們看到這是皇宮，這是宮裡的主要大道，尼布甲尼撒和他的馬車、士兵正行進穿過城門，這城門很有名，叫伊什塔爾門。「伊什塔爾」在原文和「亞斯他録」女神是同一個字，它的樣子就像這樣，非常地壯觀，藍色的琉璃磚，這是由一座博物館，仿當年的城門重建，非常巨大的城門。藍色的琉璃磚上有各種野獸的浮雕，我相信這些野獸應該都出現在但以理後來見到的異像中。這是重建當年巴比倫的拱門，是海珊重建的，高度是原來的一半，各位可以看到，真人的尺寸這麼大。這是海珊重建的拱門，高度還只是原來的一半而已，這就是巴比倫。有一天巴比倫王在皇宮的屋頂上散步，突然口出狂言地說：這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？國度、能力和榮耀，都是我的！他先前做了一個夢，夢中有一棵大樹通天，田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上，樹被砍下，用鐵圈箍住，後來又重新開始生長。但以理就告訴尼布甲尼撒說：你就是那棵樹，你必被趕出離開世人七年，直到你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。
可惜尼布甲尼撒忘了這番話，一年後，上帝說：尼布甲尼撒，我先前跟你預告的事現在要應驗了。尼布甲尼撒瘋了七年，他們得把他關在他自己蓋的動物園中，他吃草吃了七年，頭髮長長，像老鷹的毛，指甲長長，如同鳥爪一樣，就像霍華休斯晚年的樣子。如果你看過他的照片，那就是尼布甲尼撒的遭遇，七年後他抬頭望天說：主啊，你是神。上帝就恢復了他的王權，讓他比過去更有權力。可惜他犯了一個大錯，決定把以色列的神立為國教，要大家拜這個神，強迫大家敬拜這個神，用這種方式不能叫人真心敬拜神，不過這是他信主的經過。從此之後他就敬拜以色列的神，這個神曾經讓他發瘋。他說：上帝必須讓我發瘋七年才能打醒我，他吃盡苦頭才信主這個故事真不可思議，偉大的巴比倫。年輕的但以理當年就住在那座王宮裡。
註5
第五章在講巴比倫的結局，伯沙撒王舉行一場盛宴，在宴席當中他得意忘形，犯下一個大錯，妄想要褻瀆神聖的器皿，記不記得利未記？他說：我們把從耶路撒冷聖殿帶回來的神聖器皿，拿來飲灑作樂吧！他真的這麼做了。眾人用從耶路撒冷聖殿帶回來的神聖器皿喝得大醉，於是他看到牆上有指頭在寫字，「彌尼。。彌尼，提客勒，烏法珥新」，
這是什麼意思啊？當眾人看見一根指頭在牆上寫字，每個人都嚇壞了。但以理把這句話解釋給王聽，這是你在稱在天平裏顯出你的虧欠…
就在那天晚上，波斯攻進巴比倫，巴比倫就此亡國。
註6
這個時候，這裡再度出現反猶太的問題，大家被迫拜皇上要他們拜的神，
整整一個月不能夠拜別的神或向別的神禱告，可是但以理不為所動，他一向習慣把窗戶打開，朝著耶路撒冷禱告，遠眺西方，也就是聖殿從前所在之處。有一天他又在臥室窗前禱告，接下來的故事你們都知道，聖經說天使封住獅子的口，天使才有力氣封住獅子的口。但以理再度獲救，大利烏只得更改聖旨，不管這個地方被誰征服，但以理一直繼續作官，這表示但以理的人品和正直受到每個人的肯定，足以擔當起重責大任，所以一直被賦予高官的職位。
但以理書有十二章。
1-6章 是寫他在朝中成長的神蹟奇事，但以理一生的故事。
7-12章是以我(第一人稱)對未來發預言。
但以理書所發的預言特色是多重應驗。也就是有如一個人在山上拿著望遠鏡，看向遠方，而眼前有二座山重疊，一座是當時，一座未來。
但以理書涵蓋了但以理他75年的人生，卻涵蓋了440年的歷史，而且不是過去的歷史，是未來的歷史。仔細讀後發現其實它涵蓋至少2400年的歷史，並且還異常準確地指出未來的事。（大衛鮑森／舊約概論）
但以理並不知道兩座山峰之間相隔多遠，他只看見一件事要來臨，就稱它為國，卻不知道這個國會分兩個時期臨到，因為這個王會來兩次，這一點我們現在知道了，但他們不知道。
他住前看只看見西元前結束之前的情況，也稍微看見西元後結束之前的情況，所以這些預言指出王第一次降臨之前的事件，以及王第二次降臨之前的事件。令人驚訝的是這兩段時期的事件幾乎是一模一樣的！比方說，我舉個例子好了：西元前後這兩段時期都有一個大壞蛋，在第一段時期是安提阿古四世，在第二段時期則是敵基督，這兩個時期的情況非常相似，也就是說，如果看基督第一次降臨之前的事件，就可以幫助我們瞭解基督第二次降臨之前的事件。（大衛鮑森／舊約概論）
但以理書寫給誰看呢？從語言可以看的出來。
在前六章中，第一章是用希伯來文寫的，接下來五章是用亞蘭文寫的，亞蘭文這是當時的官方語言，是古代通用的語言，各位清楚嗎？在後半部中第一章是用亞蘭文寫的，其他五章是用希伯來文寫的。瞭解嗎？很有意思，這告訴我們這幾章是寫給誰看的，它鎖定的讀者是哪一群。（大衛鮑森／舊約概論）
The bible project
一寫作語言
第一章-----第二章至第七章------第八至十二章
(希伯來文) (亞蘭文/當時官語) (希伯來語)
二背景
但以理和他的三個朋友是大衛的後代。
他們是巴比倫攻破耶路撒冷第一批被擄的青年。(王下24)
三
第一章 但以理和朋友拒絶王饍，因為他們要遵守猶太飲食的律法，也就是不放棄猶太身分信仰。反而，被提昇。
＊堅持信仰後反而被提昇。
四
第二章至第七章（是對襯的/以亞蘭語寫成）
第二章-尼布甲尼撒作夢 第七章 但以理作夢
第三章-烈火窯(三個朋友至死忠心被提升) 第六章 獅子坑(但以理至死忠心被提升)
第四章-尼布甲尼撒 驕傲(悔改信主恢復王位) 第五章 伯沙撒王 驕傲(不悔改亡國/波斯起)
＊尼布甲尼撒變獸心。
（神以自己的形象造人，人自高自大時就會變成野獸 參創1-2,詩8)
五
第一章，第三章，第六章，主題相同都是至死忠心。
第四章，第五章，主題相同驕傲，謙卑和不謙卑的結果。
第二章，第七章，主題相同異夢，神安排人的國權歷史。
六
第七章之後接續的是但以理的異象和異夢。
第八章
但以理第二個異象—公綿羊與公山羊。
公綿羊是指瑪代波斯
公山羊是指亞歷山大（攻擊耶城高舉自己／被神毀滅）
第九章
理以理的祈禱
耶利米預言七十年歸回（耶利米書25章)
但是以色列民不悔改,延長7倍,為490年。
第十章至十二章 未來的預言
一主前160年敍利亞王安條克的迫害
二主後70年羅馬攻陷耶路撒冷
三耶穌第二次再來。
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