書心得 安息日的真諦

作者是 猶太學者拉比

一生信仰猶太教。

對作者而言，他的前言已經說明，他的對者對象是「現代人」。現代人，我想對他而言有二種，一是猶太教，二是非猶太教信者。

這本書被「基督新教」視為經典。

我想是從「神的選民|猶太教」的觀點來談「安息日」。

摘要

p17-18

gadosh (聖/聖潔)

首次出現在聖經，創世的尾聲「上帝賜給第七日，定為聖日」。意義在於「gadosh聖/聖潔」被用於「時間」，而在聖經中沒有用於「空間」的記錄。

※迷思一般人對宗教的看法是聖山/聖泉，聖用在空間，而聖經卻單用在時間。

p18聖經中聖比的順序

1「時間」的聖化(第七日)。

2「人」的聖化(西乃山，上帝對以色列人說「你歸我聖潔的民」。

3「空間」的聖化(會慕，人拜金牛犢犯罪後，由摩西使之聖化)

p19安息日的本質乃徹底獨立於我們的空間世界之外。(不屬於自然界的周期)

p23

第二章如何進入「安息日」?

羅馬人觀點，猶太人懶惰不工作的藉口。

希臘人觀點(亞里斯多德)，安息日為了「放鬆」，而「放鬆」為了工作。

聖經觀點，安息日是上帝最後「創造」的。

上帝以三個行動標誌出第七日:安息、賜福、定為聖日(創2~3)。

安息(暫停工作)

賜福(對祝福的歡喜)

定為聖日(對聖潔的強調)

p26安息日之愛

與王后同處宮中的規矩，是種與主同在的歡歌。

p27

西方騎士的愛情觀是「神話與激情」。

猶太教的愛情觀是「安息日之愛」，對一個日子的愛，對以時間形式出現的靈的愛。

上帝的形象只有在時間找到。(空間山海的宏偉，不足比擬)

時間，乃是喬裝的永恆。

結論 永恆於一日。