網路文章
出處: 連結 人的靈
經歷基督之鑰－人的靈
『你們既然接受了主基督耶穌，就當在祂裡面生活行動。』（西二6，直譯。）接受基督是一個非常美妙的經歷；但它還不過是一個開始，是我們對基督豐富的一個預嘗。許多基督徒渴慕經歷基督的一切所是，並且在凡事上憑祂活著。我們深信這本小冊子會有助於帶他們進入每天與『基督－我們的生命』（西三4）一同生活行動的經歷中。
開頭我們先舉個例子。我們要進入一個上鎖的房間，必須先認得鑰匙，並且知道怎麼使用。同樣，我們要進入經歷基督一切豐滿的實際，也必須先認得鑰匙，並且知道怎麼使用這鑰匙。這本小冊子的目的是要指出這把鑰匙來。如果我們知道什麼是鑰匙，也知道怎麼來使用，我們就得了秘訣，借此可以打開門鎖，經歷這位豐富基督的一切豐滿，這位基督乃是我們的生命。所以，這把鑰匙是非常的重要。
新約中有一節非常重要的經節，就是帖前五章二十三節：『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』人有三部分：靈、魂、體。這是一個人三個不同且分開的部分。
體與魂很容易加以區別，每一個都知道這兩部分是不同的。但是基督徒卻不容易分別靈與魂。事實上，大多數的人認為靈與魂是相同的。但在以上的經節中，神的靈在祂的話中很清楚的說明了人有三部分。這三部分是用兩個連接詞連起來：『靈、與魂、與身子。』
另一節聖經指明靈與魂的分別，是在希伯來四章十二節：『神的話是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈…都能刺入剖開。』靈與魂不是一個，因為這節聖經指出它們能被剖開。魂是魂，靈是靈，這兩者必須開才行。
宇宙中有三重不同的世界：物質的、精神的和屬靈的；因著人有三個不同的部分，所以他能夠接觸這三重不同的事物。我們藉著肉身的五種知覺：聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺，來接觸這物質的世界。然後有屬靈的世界。我們能夠用肉身的五種感官來接觸屬靈的世界麼？斷乎不能。屬靈的世界只能用我們的靈來接觸。在我們的靈裡，我們有屬靈的知覺，借此我們能感覺到神。
還有一個精神的世界，既非物質的，也非屬靈的。假設有人給你一大筆錢，你會高興得不得了。這種快樂是屬於物質界呢？還是屬於屬靈界？快樂，歡喜，甚至憂愁，都是屬於精神界的。英文字的『心理學』（Psychology）源自希臘字『樸宿克』（Psuche），在新約中翻譯為魂。希臘文心理學的意思就是指著屬魂的東西。所以有精神的世界或屬魂的世界，其中有憂傷、有喜樂。人被造有三部分－靈、（亞十二1、）魂，（耶三八16，）和體，（創二7，）好使他能接觸三個不同的世界－物質的世界、精神的世界和屬靈的世界。
魂也有三部分。一部分是情感；（申十四26，歌一7，太二六38；）在情感裡我們有愛慕、願望、恨惡、喜樂或憂傷。魂的另一部分是心思；（書二三14，詩一三九14，箴十九2；）在心思裡，我們有思想、考慮、意見和觀念。魂的第三部分是意志，（伯七15，六7，代上二18，）我們借意志作決定。我們的喜樂或憂傷是屬於情感的。當我們思考、理論時，我們是在用心思。而我們決定要作一件事情的時候，意志就發揮了功用。心思、意志和情感是魂的三部分。我們用心思來思考；用意志來選擇；也用情感來喜愛或厭煩，恨惡或愛慕。
當我們接觸精神世界時，我們是用魂，就是用我們這個人的精神部分。屬靈世界的原則也是一樣。如果我們要接觸屬靈的事物，我們就必須運用我們的靈。讓我這樣來說明：假如有人開聲說話，這聲音是真的，但如果你摀住耳朵，想要用眼睛去看他的聲音，你就辦不到，因為你用錯了器官。如果我們要聽見他的聲音，就必須用我們的聽覺器官。分辨顏色也是一樣。可以有藍的、綠的、紫的、紅的，以及許多別樣美麗的顏色，但如果你用耳朵去聽這些顏色，你定規享受不到它們的美麗。東西是在那裡，但是你看不見，因為你用錯了器官。
那麼我們怎樣才能接觸神？我們要用什麼器官？首先，我們必須看見神的本質到底是什麼。林前十五章四十五節，林後三章十七節，約翰十四章十六至二十節和約翰四章二十四節告訴我們，神是靈。我們能用肉身來接觸神麼？不能！這是用錯了器官。我們能用精神的器官－魂－來接觸神麼？不能！這也是用錯了器官。我們只能用我們的靈來接觸神，因為神是靈。約翰四章二十四節說，『神是靈，所以拜祂的，必須在靈…裡面拜祂。』（另譯。）這是一節非常重要的聖經。第一個『靈』在英文是大寫的，指神聖的靈，就是神自己說的。第二個『靈』是小寫的，因為是指我們人的靈。神是靈，我們必須在我們的靈裡拜祂。我們不能用身體或者魂來拜祂或接觸祂。神既是靈，我們就必須在我們的靈裡，且憑著我們的靈來接觸祂、敬拜祂，與祂交通。
現在我們來看另一節聖經，在這節裡同時題到這兩個靈。約翰三章六節說，『從靈生的，就是靈。』我們都知道，我們已經重生了，但這是什麼意思呢？這意思就是說，我們的靈已經因神的靈而重生了。從靈（神的靈）生的就是靈（人的靈）。這節聖經告訴我們，我們是在那裡重生的。我們的重生不是在體裡，不是在魂裡，而是在靈裡。當我們相信主耶穌作我們的救主時，神的靈就進入我們的靈裡。聖靈點活並且賜給生命，來重生我們的靈。當我們相信主耶穌的那一刻，聖靈與作生命的基督就來了，點活並且重生我們的靈。從那時起，祂就住在我們的靈。（約四24，羅八16，提後四22，林前六17。）
耶穌基督來到地上，過了三十三年半為人的生活，然後為我們的罪釘在十字架上。祂死了、復活了，並且成了賜生命的靈。（林前十五45。）林後三章十七節說，『如今主（基督）就是那靈。』我們必須獻上更多的讚美，基督－賜生命的靈－巳經進入我們裡面。我們是被造的器皿或容器，由體、魂、靈所組成。作為賜生命之靈的基督乃是進入我們的靈裡。前面的經節清楚指明，神如今是住在我們的靈裡。但是請記住，在我們裡面的神不只是神，也是耶穌基督。凡基督的所是、所作，以及祂所得著的，所達到的，都已經包含在這賜生命的靈裡。如今這賜生命的靈已經進入我們靈裡，並且與我們的靈調和，因此使我們與祂聯成為一靈。（林前六17。）讚美祂，我們是在我們的靈裡與主成為一。如果我們知道如何轉回到我們的靈裡，我們就能接觸基督。這就是秘訣！這就是鑰匙！
不信的人只有肉身上物質的生活以及魂裡面為人或精神的生活。他們的靈裡沒有神永遠的生命，因為他們沒有接受基督進入他們靈裡作永遠的生活。所以，不信的人只能憑魂或是憑體活著。我們眾人在得救之前，生活、行事、為人都是在魂裡。但如今得救之後，我們裡面有了另一種生命，就是基督自己，我們必須學習憑這個生命活著。今天我們的需要是必須轉到另一個方向來生活，就是從魂玉向靈。我們得救以前是憑著魂裡屬人的生命而活；我們既已得救了，就必須憑著靈裡神聖的生命而活。
現在你有沒有看見不斷轉回到靈裡的需要？基督是在我們的靈裡，我們若要遇見基督，就必須轉回到我們的靈裡。不論我們要作什麼，要去那裡，或是想說什麼話，我們必須先轉回到我們的靈裡。如果我們學著這麼作，就要看見我們的生活有何等的改變。
這實在太美妙了！基督是靈，我們有靈，這兩個靈聯成為一靈。如今藉著轉回到我們的靈裡，並且操練或運用我們的靈，我們就有路來經歷基督之於我們的一切實際。在提前四章七至八節，使徒保羅告訴我們要操練敬虔。也許有些弟兄們為了身體的緣故，每天作體操、作運動。這是好的；連保羅也說，操練身體有一些益處。操練身體是好的，但好得有限。然而保羅描述另一種體操，是永遠有益處的－今天和來生都有益處！所以，我們當更多留意這種體操，操練我們的靈。
我們怎麼知道操練敬虔就是操練我們的靈呢？我們先從邏輯的觀點來看這件事。保羅說到兩種操練：一種是操練身體，但另一種是操練什麼呢？是操練心思，操練心理，操練魂麼？明顯的，我們從小學、初中、高中到大學，這方面的操練已經夠多。早在孩童的時期，我們已經學習操練心思。我們這一部分的操練已經學得太好了。除了操練身體、操練心思之外，我們實在需要操練什麼？自然，我們一定會回答：操練我們的靈。
我們必須曉得，對我們這些基督徒來說，不是我們要作什麼的問題，而是我們要怎麼去作的問題。我們行事是憑著體、憑著魂，還是憑著靈？許多弟兄姊妹簡直不會用他們的靈。他們一直用心思、用情感、用意志，或是用身體，就是不用靈。我們禱告、說話、爭論、讀經、講理由、辯論、討論的時候，多半都是用我們的魂。我們甚至能用魂來引用聖經！現在是我們轉回到靈裡的時候了！我們必須轉回。
比方說，我們在禱告親近主或是到神的話跟前接觸祂的時候，我們必須拒絕魂的生命（我們的思想、感覺、願望），轉回到我們的靈裡，好接觸主並與祂交通。
我們絕不能藉著操練魂的功能而來遇見基督。基督是在我們的靈裡，不是在我們的魂裡。只有藉著用靈，我們才能遇見主。當然，我們不該以為主要求我們放棄心思、情感和意志的功能。不能，神造心思、情感和意志是用來榮耀祂的。但主是要求我們拋棄敗壞亞當的心思、情感和意志，不讓它們作我們生命的中心，而讓基督的生命在我們靈裡掌管我們的全人。我們的心思、情感、意志被敗壞到一個地步，以致天然的人永遠無法接觸神，與祂交通：『然而天然的（原文是屬魂的）人不領受神靈的事。』（林前二14，直譯。）這就是為什麼我們需要在靈裡重生的原因。（約三6～7。）
得救之前，我們是百分之百的墮落。我們活在這個墮落、屬魂的生命裡，並且憑它活著，那是絕對與神的生命敵對的。我們必須學習絕不再作什麼出自墮落生命的事，我們只完全憑著我們靈裡的神聖生命而活。從此，我們必不容讓魂裡墮落的生命作生活的源頭。所以，我們必須曉得，不是一定要拒絕或破壞心思、情感和意志；而是必須放棄魂的生命。我們必須瞭解，這個天然、屬魂的生命已經擺在十字架上了，（加二20，羅六6，）如今我們必須接受基督作我們的生命。不過，我們魂的功能仍然保留著，作為靈所使用的工具來表現主自己。
我們也必須非常清楚，靈的操練不只是在禱告和接觸主話的時候，而是在每一件事上。如果你在靈裡沒有什麼印證或感覺，不管事情是好是壞，就得停下來不作不說。我們不需要考慮：『是好呢，還是壞呢？』基督徒不應當這樣生活！我們惟一的考慮應該是：『我是在靈裡呢，還是在魂裡？我是憑自己作呢，還是憑主作？』當我們用『憑主』這個說法的時候，我們不是客觀的說到主，而是十分主觀的說到主。我們是說到祂為賜生命的靈，與我們的靈調和。我們必須隨時隨地操練我們的靈。
要認識體和魂的分別很容易，但要分辨靈與魂卻相當困難。下面的例子很有幫助。假設我們發現一些我們想要買的東西，我們越想就越覺得非要去得到不可。最後，我們決定去買。因著我們喜歡，就運用了情感；因著我們思考，就運用了心思；又因著我們下了決定去買它，也運用了意志。所以，整個魂都用上了。但是我們去買的時候，我們裡面深處卻有個東西抗議並禁止我們。這就是靈。靈是在我們裡面的最深處，是我們全人最裡面的部分。在我們所有的生活中，我們必須跟隨這裡面最深處的感覺。
大多數的基督徒都失去了這個目標，這豈不是有目共賭的事麼？我們總是考慮什麼是對的，什麼是錯的。我們想如果一件事是錯的，我們就不該作；如果那件事是對的，我們就必須作。這不是路。對錯是宗教的教導。如果我們照著宗教而行動的話，基督就沒有價值了。經歷基督、經歷神的救恩與宗教迥然不同。這不是對錯的問題，而是生活工作在靈裡還是在魂裡的問題。基督教疏忽了，甚至失去了這個目標。主今天要恢復這個目標，因為這是一切事情的『鑰匙』。
我們只需要分辨我們所作所說的，是在靈裡呢還是在魂裡。這不是對或錯，善或惡的問題；而是基督或自己，靈或魂的問題。我們必須分辨我們整個的生活、每天的行動，是不是在我們的靈裡。
在四福音－馬太、馬可、路加、約翰－中，主耶穌一再的告訴我們，要否認己，喪掉魂和魂的生命。（太十六24～26，可八35，路九23～25，約十二25。）然後在書信中，一遍又一遍的告訴我們，要在靈裡行動、生活、禱告並行一切。（徒十七16，羅一9，十二11，加五25，彼前三4，弗六18，啟一10。）所以我們必須一直留在靈中。
每當有人操練他的靈，聖靈就得自由來運行並流通。但這是一場真正的爭戰，因為撒但知道若是我們都釋放靈，他就要被打敗了。他狡詐的功擊這個戰略上的重點，把聖徒的靈扼住了。只要他能扼住我們的靈，我們就完了，他卻成功了。所以，我們必須打這場仗。我們必須學習隨時隨地釋放我們的靈。無論私下或公開場合，我們都當不斷的操練靈。
總之，我們首先必須瞭解，基督乃是那靈，在我們的靈裡。然後我們必須藉著否認魂生命並在靈裡與主同行，認識靈與魂的分別。當我們這樣與靈配合時，基督就要在凡事上居首位。然後，我們就要在靈裡經歷基督，並且學習如何在凡事上應用祂並經歷祂。
留言
張貼留言