思考罪與惡

罪與惡

*得救、赦罪、罪、惡之別。

一、罪

維基百科

罪論

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BD%AA%E8%AB%96

討論角度，從基督教系統神學10大論之一。

摘要：聖經中的＂罪"專指＂得罪神＂，非道德上的罪。

只是當人得罪神，引發身心靈的（罪惡感、罪愆、罪行等）。

聖經上的經文名詞，以及案例。如浪子回頭、髒衣服、脫去舊人、罪的律。

*後續研究

1.專有名詞，有些是近義詞，都例出來有幫助弄清楚。

例:教育雲https://pedia.cloud.edu.tw/Entry/Detail/?title=%E7%BD%AA

2.角度不同，解出來就不同。看各家的說法，要注意他的角度，有的人根本就是憑感覺說，沒有根據，那就直接排除。

例:宗教上的"罪"(維基百科)

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BD%AA_(%E5%AE%97%E6%95%99)

3.罪的後果

罪所產生的後果[編輯]

人對神的態度：人最初被造，是為與神同在、與神相交，但現在卻害怕看見神，羞恥和恐懼成了他們最顯著的情緒，顯示出人與神之間的關係破壞。（創三7、8、10；二25；）

神對人的態度：

罪引發神的不悅，因為罪與神的本性相違，神不可能姑息罪，因為那等於叫神不再忠於祂自己，而神是斷不能背負祂自己的，所以人被責備、咒詛、定罪、趕出伊甸園。

對人類：

罪的破壞能力延展到所有的人，及整個人的每個部分（羅一18至三20），如：智能（林後四4）；良知（提前四2）；意志（羅一28）；心（弗四18）；在人的天然本質上，不能行神看為善的事。人有與生俱來的罪性。

對受造萬物也產生影響：「地必為你的緣故受咒詛」（創三17；羅八20）
死的出現：死亡是罪的具體刑罰之體現，是附屬伊甸園的警告。（創二17）

*引用https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BD%AA%E8%AB%96

二、惡

1.字典解釋

https://pedia.cloud.edu.tw/Entry/Detail/?title=%E6%83%A1

2.中文的解釋,多是錯誤的,不好的,善的相反詞。

3.英文Evil的解釋,從哲學角度來看。(摘字典內文)

「惡」或「罪惡」在哲學中有多重涵義：道德的惡(moral evil)指對人的尊嚴、價值、財產，以及和諧的人際關係等所造成的傷害，或是對道德律的觸犯；肉體上的痛楚、心靈上的折磨及人生中的苦難也是「惡」；自然的災難，如瘟癘、地震、颱風等是「自然的惡」(Natural Evil)；所有的被創造物不完滿、有限性及偶發性是形上的惡(Metaphysical Evil)。
　　在哲學中，有關惡的討論主要集中在兩方面：一是人性善惡的問題；另一是惡的出現是否足以證明上帝並不是仁慈(benevolence)與全能(omnipotence)的創造者。前者是倫理學的問題，後者是宗教哲學的問題。
　　有關人性善惡的問題，見於有關孟子、荀子等的主張。
　　在宗教哲學中，惡的出現與上帝所特有的屬性產生了矛盾和衝突。假如上帝具備全善、全能及無所不知等特性，世界上怎麼會有各種的惡？上帝怎麼能容忍惡的存在？是否能從惡的存在證明上帝原來並非全善、全能及無所不在？許多人論證惡的出現和全善、全能及無所不知的上帝並不矛盾；

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