內容
聖經舊約文學中最引人入勝的，莫過於詩歌智慧書（即約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌）。
其中環繞著苦罪的懸謎、污損的良心、過客的人生、以及男女的情義等主題而發展。
本書就是要同您分享曠古以來，突破時空羈絆、跨越地理限制的宇宙性話題。
作者再書中提供讀者一個極具價值的詩歌智慧書解釋原則，並以經文做實際的舉例。
作者的討論也涉及近東的古典文學，作為闡明希伯來詩歌智慧神學精粹的比對，以窺得其堂奧之美。
作者 卜洛克（C. Hassell Bullock）
係Wheaton學院「聖經研究」教授，曾任Cleveland地方Lee College的舊約副教授。
譯者 賴建國 陳蘭興 (前華神院長)
前言
縮寫表
壹 概論
詩歌書
舊約中的智慧
詩歌書與智慧
古代近東的智慧
次經中的智慧
希伯來詩歌
貳 智慧書神學
神論
人論
智慧書中的強調與非強調
智慧與詩篇中的不朽
叁 約伯記
中心論題
導論
釋經考慮
分析
昆蘭十一洞亞蘭文約伯記之註釋
肆 詩篇
導論
釋經考慮
神學內容
一些基本的研究類型
詩篇在聖殿、會堂和教會的使用
昆蘭第十一洞的詩篇卷軸
伍 箴言
導論
箴言的文學結構與組成
釋經考慮
分析
陸 傳道書
導論
釋經考慮
經文闡釋
柒 雅歌
釋經方法
導論
釋義
後記
書目
主題索引
希伯來字索引
人名索引
經文索引
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大綱
前言
一、概論
二、神學
三、五卷的導論和釋義。
後記
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關鍵字
一、概論
詩歌書 詩篇、雅歌
智慧書 約伯記、箴言、傳道書
近東宮廷文化與智慧的關係--對"個人的訓練,在宮廷中,尤其是對培訓領袖階層日常生活與管理教育。
希伯來智慧文學的三種類型：讚美詩、格言、沉思文學
讚美詩:一種表達宗教情操的文學形式。(尤其詩篇中,表達對獨一真神的讚美,展現一種超越的高度)
格言:箴言
沉思文學:約伯記、傳道書
這三種共同特點是充滿"獨一神的思想",而根本之約的道德,是聖經文學的基礎。
二、神學
神論-獨一真神。
人論-個人、人類。
三、各卷獨解
1.約伯記。
約伯記，在族長時期寫成。不要把聖經其他時期讀進去。
2.詩篇。
在以色列歷史中，主要是大衛有７３首，其他包含大衛共有四個時期的詩歌編輯而成。
分有五卷，有前言有結尾。
3.箴言。
主要是在希西家期間，在宮廷中用來教導，上流社會的青年人，日常生活的原則。
有學者，提醒生活格言很好，但是太多會讓人變的異常怪怪的。
前面部份，是取所羅門時的格言，再加上希西家和其他時期的篇章。
4.傳道書。
傳道書的作者，在許多文獻中，主要認為是所羅門。
著書的目的是:教誨。
對象是上層人士的青年人。
傳道書所給的智慧，顯然是一種＂沉思的智慧"，和簡化的智慧，來調和。
傳道書所沉思的是人生過程的意義。
5.雅歌。
雅歌，主要是寫女人對男人，男人對女人，二人成為一體的喜悅。
有不同解法。
全書結語
作者的結論，是讀完智慧書，會再沉思。
我個人領受，要領受當中的智慧，的確是重覆的浸泡其中。
以上
書卷大綱分段參考
約伯記／詩篇／箴言／傳道書／雅歌
約伯記結構大綱
(舊約詩歌智慧書導論P69)
一序幕:困境的描繪。(伯1:1-2:13)
約伯的迷惘(伯3)
二對話:第一循環(4-14章)
辯論方法
以利法與約伯--第一循環:第一回合(4-5章/6-7章)
比勒達與約伯--第一循環:第二回合(8章/9-10章)
瑣法與約伯--第一循環:第三回合(11章/12-14章)
三對話:第二循環(15-21章)
以利法與約伯--第二循環:第一回合(15章/16-17章)
比勒達與約伯--第二循環:第二回合(18章/19章)
瑣法與約伯--第二循環:第三回合(20章/21章)
四對話:第三循環(22-27章)
以利法與約伯--第三循環:第一回合(22章/27章)
比勒達與約伯--第三循環:第二回合(25章/26章)
26-31章約伯的答辯太長了。
學者葛悌思再分段
比勒達的言論(25章;26:5-14)
約伯對比勒逹的回答(26:1-4;27:1-12)
瑣法的言論(27:13-23)
五智慧詩(28章)
六約伯的獨白(29-31章)
七以利戶的言論(32-37章)
八神的言論(38:1-42:6章)
九尾聲(42:7-17)
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詩篇 結構大綱
(舊約詩歌智慧書導論P102/分類表104)
分五卷
卷一 1-41篇
卷二 42-47篇
卷三 73-89篇
卷四 90-106篇
卷五 107-150篇
前言1-2章/結尾146-150章
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箴言 結構大綱
(舊約詩歌智慧書導論P146)
題言(1:1)
序(1:2-6)
智慧的沈思(1:7-9:18)
所羅門箴言集錦(10:1-22:16)
智慧人的言語(22:17-24:22)
也是智慧人的箴言(24:23-24)
希西家的人輯錄(25:1-29:27)
所羅門箴言集錦
亞吉珥的言語(30:1-33)
利慕伊勒的言語(31:1-9)
離合體詩:論賢婦(31:10-31)
*傳統,十五段具有教誨性的講論(依照埃及訓誨的脈胳)P154
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傳道書 結構大綱
(舊約詩歌智慧書導論P173)
金士伯(Ginsberg)分4段
序1:2-11
第一段1:12-2:26
第二段3:1-5:20
第三段6:1-8:15
第四段8:16-12:7
跋12:8-12
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雅歌 結構大綱
(舊約詩歌智慧書導論P207)
金士伯,分五段
第一段1:1-2:7
第二段2:8-3:5
第三段3:6-5:1
第四段5:2-8:4
第五段8:5-14
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個人讀後總結
智慧文學，源於近東文化，近東的宮廷教誨用文。
特別是對於當時青年領袖，以傳道書、箴言教誨，日常生活通識，時至今日三千五百年之久，對於人生仍可行。
各書意思略摘
1.約伯記：
約伯是個義人遇人生苦難，中段以三友人對話探討人生苦難，末段神說話，約伯脫離苦難結束。
2.詩篇:
希伯來人常用詩歌選集，在亡國聖殿被毀後，更成為敬拜禱告用文。
3.箴言
希西家王，宮廷教誨選集，以所羅門王箴言開始。
智慧格言，多用邏輯九式的形容，讓人易記。
4.傳道書
所羅王晚年著作。
用以訓練，宮中青年領袖，人生過程的意義，以敬畏神作總結。
5.雅歌
女男相遇，二人結為一體的故事。
以上
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