這本書，就舊約神學來說，研究是屬基要的。
因為作者非舊約教授，讀者對象是對第三世界來解說。
所以作者也表明，他本於聖經，不入系統神學，他主題是聖經明顯的主題，避開難題了。
閱讀目的，大致瞭解14個，舊約重要的神學主題，及其引用的經文，為何引用該經文。
1.神的自我啟示。
神自己向人啟示，祂自有永有的神，全能神。
神自己說祂自己是全能神，就向我們顯明了祂自己。
若神沒有向人啟示祂自己,人就一無所知。
神為自己作見證,如耶穌說祂的見證是真的。
*神的名，在聖經上有很多，一般最常聽到的引用:出埃及記,神向摩西顯現,說祂自己是自有永有的神。
背景何烈山有火焰的荊棘。
摩西與神對話。
出3:12摩西問神祂的名字。
出3:13神說我是自己有永有的。
出3:14神說對以色列人而言，我是亞伯拉罕的神，雅各的神，以撒的的。
耶和華是我的名。
2.神的本質。
1 神的自我啟示
神的名 耶和華 出3：13-14
2神的本質
耶和華說：「我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？」
耶和華說：「人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？」
耶和華說：「我豈不充滿天地嗎？
(聖經．和合本, 耶利米書 23:23-24)
心得
神是靈。
人按神的形象和樣式創造，所以，看看人類，可以想想神。
特質 聖潔 公義 慈愛。
能力，相對人的能力，是大到人無法想像。
3創造和神的照顧
起初，神創造天地。（創1：1）
4男與女
談人，人與人。
5 罪
看罪的角度，簡略摘要。
罪的根源：墮落。
罪的影響：與神隔絕。
罪的結果：死刑。
6約
（一）
出埃及三個月後，在西奈曠野。神對摩西說
『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。
如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；
因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』
這些話你要告訴以色列人。」
(聖經．和合本, 出埃及記 19:4-6)
（二)
聖經中神向人立的約。
1.神與挪亞立約。
2.神與亞伯拉罕立約。
3.神與摩西立約。
4.神與大衛立約。
7律法
P119律法的基本意義在於"訓誨"。
律法在約之下，用來解釋約。
P131律法所造成"外在行為＂與＂內在心態＂的矛盾，
終解決在"新約＂，耶穌成為中保，將律法刻在心版上。
『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。
如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的，
你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」
(聖經．和合本, 出埃及記 19:4-6)
8崇拜
形式
儀式
新約 耶穌成為以馬內利，神與人同住。人是神的殿，是敬拜之處。
舊約 節期所預表的是人對神的崇拜儀式。
Ｐ１３８神聖的時節
1.無酵節與逾越節相重疊。
(利23:5,出23:14-15,書5:10-12)(逾越節,出12:21-27)
儀式-在家庭中。
兒女問:意思?
父母答:獻給耶和華逾越節的祭。
當以色列在埃及的時候，祂擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。（出12:26-27)
2.七七節又稱五旬節。
七七節又稱收割節，或產物初熟之日。
是以色列人把初熟之物獻給耶和華的節期。（出23:16,民28:26-31,申16:9-12)
五旬節，為的是他在收成後50日才慶祝。後來,這日期改從逾越節算起。
到了基督的時代，七七節被一些人用來慶祝神在西乃山頒布律法，或慶祝神更新祂所立的約。
這看到二種心情，一獻上初熟，表達感恩。二慶祝是喜樂的心情。
3.住棚節，又稱收藏節。
儀式
以色列人要住在以＂樹枝"搭成的棚子裡七天(利23:39-43,出23:16,申16:13)
第一天和第八天被定為安息聖日;
七天都要在神面前歡樂慶祝,好使人知道神在生活上的供給,和記念出埃及地時,神使他們住在棚裡的帶領和保守。
總之,這一切都是要提醒以色列人,雅巍是他們的神。(利23:43)
你們要住在棚裏七日，凡以色列家的人，都要住在棚裏，好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裏。我是耶和華你們的神。』」
(聖經．和合本, 利未記 23:42-43)
4.贖罪日
贖罪日(利十六章)，也是聖安息日。
所有希伯來人這一天要刻苦己心，祭司執行贖罪獻祭，使人罪得赦免。
（二支羊，一殺了取血，代罪羔羊，一放逐曠野，歸於阿撒瀉勒）
5.安息日
第七天當守安息日(申5:12-15,出23:12)
語氣是強調休息養生。
「『當照耶和華你神所吩咐的，守安息日為聖日。
六日要勞碌做你一切的工，
但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。
你也要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裏領出來。因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。
(聖經．和合本, 申命記 5:12-15)
神聖的事宜
作為崇拜的一種表達方式，神命令祂的子民必須遵行一些事情來表明他們的順服，使他們的信心具體可見。
1割禮（創17:10)
2潔淨禮。
5五祭。
9敬虔
敬虔在舊約裡，是人對神的自我啟示所作出的內心回應。
敬虔的神學意義
1.敬畏神
希伯來人對神的敬畏是獨特的。帶來對神的信心和倚靠。（箴１９：２３）
在異教裡，人長期畏懼靈物，不斷要討好這些靈。變成活在恐懼中。
2.信靠神
舊約指的信靠指的是認識神和神的知識;知識並非理論的經歷,而是生活可經歷的體驗。
信心的背後是對罪的悔改。"回轉"。
3.愛神
申6:5
敬虔表達的特徵
1.讚美神。
2.祈禱。
3.榮耀神。
第十章倫理
耶9:24
如同雅各書由的信心與行為，敬虔與倫理是不可分的。
第十一章智慧
箴3：21-23
神學意義
1.智慧從神來。
2.平凡人的宗教。
兩條途徑:智慧和愚昧(無知)。
P184智慧是一種性格而非理性的知識;是"調整好了"(tuned up)的和諧生活模式。
人只有當整個生命依循智慧的引導,這人才算得上具智慧。
第十二章
神的靈
希伯來文的靈，在舊約出現378次。
＂靈"原意指呼吸或風。
第十三章 預言
聖經中第一位先知是摩西。
ｐ２０２其實兩者對舊約的信仰不可或缺：先知呼召人的順服；祭司提醒崇拜者＂祭血"的果效。莫雅說：假若我們把二者拆開來，前者會成為道德家，後者則變為祭儀司。這正是王治時期的宗教形態。
第十四章 以色列的盼望
國度的異象
死亡和來生
以上
總結心得
如作者提是淺顯。但其中一些概念，說不錯。
還是有點收穫，至少學學神學家看經文引申出的神學是怎麼說的。
留言
張貼留言