第9章耶穌是完美的神。
耶穌在地上是彰顯天父的形象。
比爾牧師從扭苗的錯誤神學作為切入點。
1.神學對於"醫治神蹟"的扭曲。
2.舊約神學的"選擇性應用"。
3.耶穌在世所作的,是世人的典範。
結論 耶穌從天父所領受，透過聖靈也告訴我們，也可以作。
第二次讀了這一章
比爾先講了大家對神的良善，避重就輕的說法，例如災病是神來的功課。事實上，神是良善的，良善到超乎人想像。這些災病不是從神來，雖不能理解，但不能說是神來的。
耶穌的道
比爾將耶穌講道的幾個場景拿出來，分類分析，耶穌在這些場景的作為，顯明耶穌的智慧和良善。
以上
第１０章錯不在祂。
人的自由意志，會有被惡利用的機會，但更多是，自由意志帶來愛和溫暖。換句話說，沒有自由意志就彰顯不出愛和溫暖。（自己再思，ｃｓ路益思的話)
神的旨意ｗｉｌｌ。在聖經中有二個字，一個是表示神永恆不變的旨意，例如耶穌再來。
另一個是神的心意，例如神不願一人沉淪乃希望人人悔改（彼後)，這一類的旨意，有賴人類的回應，當人回應的時候，旨意就成就了。
所以，人必須要對這一類的旨意負責。
神願人得醫救，要我們去幫助受傷的人，怎麼幫？禱告請聖靈引導幫助，讓人得醫治得幫助。
第11章重新代表神的良善
P45 聖路
每當聖靈大大的澆灌下來，以及神的百姓浸泡在祂的同在之後，人們在那樣的環境中，自然而然，以追求聖潔為生活方式。———這在以賽亞書稱之為"聖路＂(highway of holiness)。若是從英文直譯，＂大路＂指的是＂快速道路＂，而快速道路的設計就是要挪除掉許多的障礙，好讓移動速度可以加快；走上這條道路並不困難，同時還會有其他人一起走。
聖路能夠為神的百姓營造出一股動能，好讓他們可以不費吹灰之力地活出聖潔的生活，其成效大就算有人做了什麼愚昧的事都瑕不掩瑜。
在那裏必有一條大道，稱為「聖路」。
污穢人不得經過，
必專為贖民行走。
行路的人雖愚昧，也不至失迷。
(聖經．和合本, 以賽亞書 35:8)
P47門代表讚美。
你們當從門經過經過，
預備百姓的路；
修築修築大道，
撿去石頭，為萬民豎立大旗。
(聖經．和合本, 以賽亞書 62:10)
讚美改變城巿的氛圍帶來改變，人渴慕來尋求。
＊我們有責任在個人獨處的時候尋求祂，以求經歷某些特定的突破。
禱告中所經歷的，在明處時宣講出來。
＊神國中培增，是先管好自己心中的一切。先調整好自己的心態，並學習活在恩典之下，相信其成果會比自己努力賺取恩竉還要來的有效幾百倍。
Ｐ４７聖潔透過大能展現
聖潔歸根究柢地來說就是神彰顯祂的大能並使人的本性被觸摸，聖潔也會使人的身體得醫治。
但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。
(聖經．和合本, 瑪拉基書 4:2)
聖潔需要表現出來，而彰顯大能就是展現出聖潔最好的方式，這讓我們知道可以用什麼語言來形容神的靈所在做的事。
主耶穌＂按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。＂
(聖經．和合本, 羅馬書 1:4)
一旦聖潔彰顯出來，會發生像死裡復活這類的神蹟是相當尋常的。
＊耶穌恨罪和疾病，這二件事的態度是一樣的。
耶穌為人的罪捨命，而且，耶穌為人疾病得醫治，受鞭打流寶血。
所以，我們同樣，不能容忍這二件事。
＊先知用自然界形容屬靈的事。
曠野和乾旱之地必然歡喜，沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。
必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。
黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給它。
人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。
（3-4節則是提到了被差派的任務）
你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。
對膽怯的人說：「你們要剛強，不要懼怕。
看哪！你們的神必來報仇，必來施行極大的報應；
他必來拯救你們。」
（所以當路向那些猶豫不決的人並告訴他們說：現在不是退縮的時候，你正是為了這個時刻所生的，此刻就是你的大好機會，不要害怕。
在對的時機點講出對的信息能夠使超自然的運行推進到一個前所未有的領域裡，而當我們全心擁抱祂所差派給我們的任務時，天堂就會如此回應：）
那時，瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。
那時，瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必能歌唱。
在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。
（當我們宣告出對的信息時，神就會用這樣的＂阿們＂來回應我們。並且祂用自然界的比喻來形容基督徒們豐盛的生命:）
發光的沙（或譯:蜃樓)要變為水池，乾渴之地要變為泉源；
在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦和蒲草。
(聖經．和合本, 以賽亞書 35:1-7)
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