摘要
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課程不能使人改變，改變人要先改變其價值觀。
價值觀的改變，才能擦亮人心中的眼晴，看見上帝的異象。
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德國神學研究，主持的學者 施瓦姿。
他認為教會成長應放下"技術"和"人本理論"，回到聖經中自然發展理論。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。
自然增長理論
我（保羅) 栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。
(聖經．和合本, 哥林多前書 3:6-7)
＊我們撒種後用水澆灌，過程只要合乎標準程序，上帝就會使教會健康成長。
＊豐盛教會的使命宣言：以上帝的話語及聖靈的能力建造門徒，建造２２０００個門徒完成大使命。
（真道教會的使命：親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，
(聖經．和合本, 猶大書 1:20)）
P39模式的改變
德國教授提到有三個迷思
1.方法導向的模式，也就是技術導向的模式。
失敗的多
例如布魯克林教會，走開放式聚會。
例如有一套成長課程，引進你的教會。這個就是方法論的模式。
失敗的原因，是重視表面，而非追求本質的原因。
2.靈性至高主義的模式，也就是神秘主義的模式。
作法與＂方法論"相反，這種模式只強調聖靈工作。
以靈魂為真實世界，而身體理性為影子，
所呈現的教會計劃令人難解。
3.合乎聖經的模式。
教會的成長全然在於上帝，我們只是開創成長環境。
我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。
可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。
(聖經．和合本, 哥林多前書 3:6-7)
使人成長是上帝做成的，而栽種、澆灌則是屬於我們的工作。
P40現今是過程教會。
所有的教會都可能隨著某些事物而變動，但重要的是，造成變動的因素究竟是那些。
白鳥教會的林威廉牧師研究分為８類。
隨著傳統、隨著人、隨著財政、隨著課程、隨著建築、隨著行事曆、隨著慕道友、隨著目的。
雙翼是＂隨著目的"改變，目標是大使命。
——＞以上帝的話語與聖靈的能力，培育２２０００門徒完成普世宣教異象。
＊心得，其實每個教會的異象目標是一樣的，完成大使命。（或是朱牧師所說的，榮耀真神、成全聖徒、廣傳福音——這是主題式表達）
只是用＂信徒＂聽的懂的話說出來。
Ｐ４５
第三章
價值改變，
異象，系統，靈性。
談人會改變嗎?答案是人會改變，當人的價值改變，人就改變了。
價值的改變，指的是人對於＂天國的價值＂改變。
在馬太福音13章44-46節，提到＂天國＂。
人發現天國的價值，是＂歡歡喜喜地去變賣一切所有的＂44節，去換取天國。
所以，天國的價值指的是人可以以＂一切所有的＂來換取。
當人的天國價值改變，人就改變了。
因為天國是耶穌，人遇見了耶穌，變賣一切，跟隨耶穌，就是開始了耶穌的新生命，人就改變了。
1.發現天國的價值。
教會的復興，開始於＂發現上帝國度的價值＂。
何謂上帝國度的價值？太13:44-46
「天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。
「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」
(聖經．和合本, 馬太福音 13:44-46)
教會的復興始於發現天國的價值。
當人遇見真實的價值時，即使曾看為有價值的，都會變為沒有價值；
即使受拷打、下在監裡，在耶穌裡就是天國。
何謂殉道?就是知道耶穌是最有價值的，所以願為祂犧牲生命。
透過耶穌而發現天國價值的人，為要得到那上好的，就毫不考慮地捨棄低價值的東西。
如何使價值改變。
價值的改變是漸進式的，我將養育及訓練的焦點放在價值的改變上。
...結束五年宣教事工的牧師問我一個問題:"人能改變嗎?"
這個問題本身對於人能否改變充滿了懷疑。
我答覆他:"一定會改變。"
通常人將改變的焦點放在品格上，但我的養育是放在價值的改變上。
因為價值改變，人就會改變。
Ｄ12分享這個話題:在領導力(Leadership)的本質中，異象重要，還是品格重要？
異象若沒有品格作後盾便很難完成，而品格訓練若沒有異象就會受限。
若一定要在兩者中作選擇，應該是選擇異象較為重要。
因為清楚異象，品格就會跟著改變。
為要成就異象，人會獻上一切，攻克己身，完全順從。
充滿異象和天國價值的人，正是我養育的目標，但這一切要從改變價值開始。
＊價值必須改變，若不改變，對於進入健康的小組教會，將是一門功課和一種負擔。
就不是＂歡歡喜喜，變賣一切＂來跟隨耶穌。
＊沒有異象、沒有使命的信徒，很像堆肥，發臭又難處理。
因為他不看重耶穌，也不尊重屬耶穌的人。
＊熱忱的靈性是完成異象的能力。
完成異象的能力就是熱忱的靈性。
若沒有熱忱的靈性作後盾，課程會成為另一種重擔。
雙翼養育系統就是要訓練出熱忱又火熱的人來成就異象。
做自己喜歡的事，心裡就會有熱忱；
若不愛自己所做的事，心裡就不會有熱忱。
熱忱—會促使我們投入所有時間及力量做自己喜歡的事，並且不會感到疲倦，即使有困難也有克服的能力。
＊雙翼養育系統六階段
1.佈道。敞開小組。１２週
2.落戶。留住新家人。
3.養育。1先進行全人醫治退修會。(除毒根)2.養育班:堅固信仰。
門徒大學課程
第一學期
4.門徒訓練:1.代禱學校。因為若沒有靈性作後盾，成長與改變就會緩慢。2.門徒訓練的目標是要改變價值。釐清自己要將一生投注在有價值的事上，成為有明確異象的人。（開始在小組服事）
第二學期
5.精兵訓練:精兵訓練就是教導人活出基督精兵的生命，主的優秀精兵就是與主同受苦難且不被事務纏身，好叫那召我們當兵的喜悅。
精兵訓練就是使人領悟自己的身分是軍人，明白自己是軍人且學習順從。
第三學期
6.再生產訓練:就是訓練人成為再生產的工人，差派他們進地區、民族、列邦，將福音傳到地極。
第四章 建造服事者的領導力
1.夢想建造平信徒為服事者
所謂建造服事者的領導力，就是將信徒建造成工人。
並授與他們參與服事的領導能力。
其中最重要的是改變領導力的模式。
＊主導＂自然教會發展＂運動的施瓦茨指出，
信徒得力的領導方式是在於建造領袖，而不是權威式的領導。
＊迷思（錯誤的概念）（與聖經的教導背道而馳）
許多人以為，權威式的領袖是具有偉大的異象者，是既有異象又充滿恩賜的才能者，
這種領袖需要一群服事者協助他實現夢想。
在教會中也有類似的概念，甚至有些人主張，
這種領導能力是特別有果效的教會成長原理。但權威式的領導是錯誤的概念。
＊一個健康成長教會的領導者在行使職權時，不會主張自己的意見。
因此，以權威式領導為根據的教會成長理論，看來可行，實際上是虛構的。
一個成長教會的領袖順從上帝的計劃，且賦予信徒更高的權限，這是他們理當要做重要之事。
這樣的領袖會幫助、鼓勵、訓練信徒成為上帝所盼望的人。
Ｐ６７
堅固的牧會哲學及教會論
＊在牧會過程中，讓我（金聖坤）感到最挫折的最大原因是我沒有堅固的牧會哲學。牧會哲學出自於正確的教會論，若常花時間思考:＂何謂教會？＂終究可以找到真實的教會。
我找到了—就是使徒行傳裡的雙翼初代教會。雖然經過了二千多年，但建立教會的原理及方法的一樣，教會沒有改變，而且永遠不會改變。
牧會哲學是聖經教會論的具體基礎，也是教會實際的骨架。
聖經的教會論雖然都相同，但牧會哲學卻因教會及信徒領受的呼召不同，而有所分別。
沒有牧會哲學，就像是沒有設計圖般隨意蓋房子。
我（金聖坤牧師）的牧會哲學歸納在使命宣言裡，就是＂以上帝的話語及聖靈的能力建造門徒，完成兩千兩萬普世宣教異象的生命共同體。＂
教會要完成使命，牧者要負責領導，信徒則要以服事來改善共同體的體質，其中的捷徑就是造就門徒，使他們共同分擔服事。
＊門徒訓練不是為了成長而設計的課程，乃是為了解決根本的問題，且進入教會論的本體而設計的。門徒訓練若能夠正確地實行，教會必因結出許多果子而成長。
＊人之所以比制度可貴，乃是因為人需要經過痛苦的過程才會得著改變。
*比爾.貝漢及卡夫.納佛(Carf Naver)的小組教會論。
其中的理念，小組教會的理念就是在小組中傳福音、落戶、養育、訓練及再分殖成另一個小組。
＊金牧師的教會是小組分殖更多後，進而成就Ｄ１２的異象。
我覺得，是人多到要組織它。
＊金牧師對小組的定義是:以經歷耶穌基督的同在及能力為目標，使小組能持續地傳福音、落戶、牧養、訓練、分殖，成就兩千兩萬普世宣教異象的耶穌生命的家人聚會。
簡單的說，小組就是＂以耶穌為生命的家人聚會"。肉身的家人是藉由血脈相承，上帝的家人則由耶穌基督的寶血相連，這是因聖靈的能力得蒙救贖，成為新的一家人。
P118小組的分殖重點在於差派多少位小組長；不是分殖小組，而是分殖小組長。
小組的爆發力不在於小組，乃在於小組長。
就算花很多時間傳福音，若無法建造小組長，小組仍然不能分殖。
所以，建造多少小組長是決定小組分殖的必要條件。
P118領袖班，D12門徒小組，督導小組
建造小組長最重要的是持續不斷地養育小組長。
＊金牧師每週有一次是小組長與一同預備小組。在週五禱告會之前一小時。
*養育班，教導什麼？
全人醫治，福音，過輪子生活。
＊門徒生活，訓練什麼？
1.主宰權。生命四個層次，完全順服主。
2.聖經的價值觀。10個方面。
＊發現上帝呼召與價值的領袖退修會
門徒訓練，過到精兵訓練，中間的銜接就是領袖退修會。
門徒訓練，是反覆的訓練，神的呼召及異象。
領袖退修會，是確認自己蒙召為小組長，且進入服事的異象特會。
領袖退修會，是發現呼召的祝福和價值的地方。
(太13章44節發現寶物,變賣所有,換寶物)
(我在想，建立小組在原生組，或是創建組，都可以，只要人被主呼召，建立小組在那裏，什麼環境的困難都不會是問題)（優秀的人，如何願意投入成為小組長呢？擁抱天國的價值，拿所有來換取，是自發的，不是人為的）
＊精兵訓練，訓練什麼？
小組長，屬靈特質是重要的是＂穩定性＂。
主要經文：你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。（提後二3-4）
＊託付法則。（大使命的託付，耶穌託付門徒，門徒再託付門徒）
為什麼門徒大學訓練叫人＂服從＂。
迷思:許多門徒訓練要"領袖暫時缺席"，好叫學員們學習耶穌的榜樣。
但是保羅和提摩太卻不是這樣教導門徒，例如他們說
你們該效法我，像我效法基督一樣。(聖經．和合本, 哥林多前書 11:1)
弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。(聖經．和合本, 腓立比書 3:17)
＊＊託付法則要是單純和明確，人們一定會順從，我們怎麼教導，人們就成為怎麼樣的人。
*精兵訓練
第一階段，作傳道小組的引導者。
＊＊訓練:
訓練是一種修剪的過程，治死自我，完成抓住上帝的話語和異象，且被主充滿，因此訓練需要時間。
＊＊信仰是一場障礙賽，會遇到許多障礙物，對嬰兒來說是困難的，對精兵來說卻是容易的。所以，信仰成長是必須的。
＊再生產訓練
去使人作門徒。
信耶穌第一件事是使人恢復兒女的身分和權柄。
第二件是活出合乎身份的生活，使人作主的門徒。
＊門徒大學每學期，都會放一部影片：種樹的人。
帶著使命，門徒傳門徒，在工作崗位上，努力的種樹。
*D12.5異象
託付異象時，要注意工人必須要有"主宰權"LORDSHIP順服權柄，才有"領導權"LEADERSHIP。不然，沒有主宰權，不順服權柄，會出現押撒龍叛逆的靈。
第五章全人的小組
＊小組聚會讓人進入上帝的同在裏。
例如耶穌到馬大和馬利亞的家裏。
馬大—為事繁忙。
馬利亞一在耶穌腳前。＂與神的關係為導向＂。
等候比忙錄重要。
必須＂脫離事工導向＂進入＂神同在的關係導向"。
第六章以需要為中心的傳福音
＊以需要為中心的傳福音，解決不信者的問題。
唯有福音，能解決不信者的問題，因為主耶穌是一切問題的答案。
（我覺得有耶穌，一切都簡單了，沒有耶穌事情就會愈來愈複雜。）
＊以福音為中心的方法，看似緩慢，卻是正確的道路。
第七章激勵人心的崇拜
P161施瓦茨說，以信或不信的人為主，以靈裡或世界的語言為主，以儀式或自由的方式為主，這些因素會決定教會中是否有激勵人心的崇拜，以及是否能帶給參與者靈裡的激勵。
激勵人心的崇拜不但使人經歷上帝的同在，也使人嚐到敬拜的甘甜，這是追求敬拜的本質時所彰顯的果子。
*沒有禱告,就沒有聖靈。
敬拜同工若缺席晨禱二次，就不能參加敬拜。
參與敬拜的同工，必須養育班結業。
＊敬拜本質是敬拜神。
形式:傳統、現代、針對福音幕道友、針對基督徒，視當下而定。
＊敬拜是指聚會從裏到外的預備。
招待到台上敬拜。
第八章充滿熱忱的靈性
健康成長的教會之所以充滿熱忱的靈性，禱告是重要的關鍵，不但禱告很火熱，也付出很多時間。
我們的興趣是禱告。
三三三 的緊急呼叫電話：你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。（耶利米書三十三章三節）
讀經是熱忱的靈性
＊全聖坤牧師教會使用，麥其尼的讀經進度法。每天讀四章。
敬拜中聖靈同在
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