閱讀信仰

一本看前言就想閤起的書。 不過，米牧師也有自知之明，請息怒看完再說。 想想這本出版的是1900年當時興起許多大型教會。尤其是小組化、門徒等走的是一串葡萄的概念，但葡萄反過來看，就是金字塔的概念。 牧師是站在葡萄枝上，還是金字塔頂端。差異很大。 最近想想，好像那幾年給了些壞習慣，城巿生活、大型組織生活，也不算是壞習慣，只是人生際遇到了，鄉村生活、小型組織，生活的場域變了十年了。 在牧養上的反省。 會友或是門徒？ 門訓，是控告還是陪伴？ 門訓，留下的傷，好或壞？對自己或他人？ 探訪，是萬靈藥嗎？ 我想就放下吧！走神的路，有神給的節奏。 會友就是會友，會友的人際關係發展：接觸、連結、信任（初階）、委身（進階）。 門訓是神的。以正向鼓勵為主。 不控告，不負向。

主要脈絡是師法猶太拉比讀五節五節，保有牧養工作的職分，堅持專一的跟隨神。 前言 一 牧師工作在於神的話，禱告經歷，古老的傳統 非現代科學、心理學、領導管理……。 其二 聖經解釋與教牧應用是二個不同層面。 歴世以來的信仰基石是聖經。 不是從現代流行中找材料。 主前八世紀左右開始的「猶太習俗」， 雖然，這五聖卷，非律法書和先知書這樣重要。 但有人可以把四節期一栽戒的應用讀經。 賦予節慶共同的意義，這很奇妙。 其三 教牧工作是敬拜的延伸。 沒有敬拜沒有教牧工作。 沒有連結團體的敬拜，就不是教牧工作。 而是個人自我的輔導。 其四 每一卷經文都有其適用的地方。 聖靈，不是空泛的。 而是充滿在經文中，我們一切的信仰中。 聖卷，每一卷都是地方語言，說的是「接地氣」的語言。 以上，我覺得以論文來說是研究範圍。 第一章 雅歌。 逾越節，讀雅歌。 逾越節對以色列人是出埃及過紅海的救贖。 對基督徒是耶穌基督的救恩。 人際關係的親密。 範例 心理諮商的轉介 婦女問牧師，我可以和你分享性嗎？ 牧師說可以。但我更想瞭解你的禱告生活。 親密關係指的是性和禱告。 聖經救恩經文脈胳 創二 出十五 啟二十一 救恩，其中的一個定義是恢復關係。愛神愛人的關係。所以，人際關係的恢復是救恩的範圍。 「親密關係」的發展。 性-兩人的關係。 禱告-神與人的關係。 如果「性」關係出問題，表示親密關係出問題。 「禱告」是一種人與神的親密關係，當人懂得「禱告」與神有親密關係，自然也懂得「人際關係」。 救恩，大誡命。愛神愛人，神的愛恢復了人的愛。 待續

https://youtu.be/tUgqa3034Vg 巨大的靈力 聖靈的臨到，人眼睛看不見但可以「感覺」的到。如同香水，你看不見卻可以感受的到。 黑暗，人看不見裏面有什麼。但人感受的到，是痛苦、生病、挾制。 大光，人看不見裏面有什麼。但黑暗不見了，人不再有痛苦，變成喜樂，不在生病被醫治，不再被挾制，有自由。 這就是「聖靈」的大能。 耶穌救贖了我們，只要我們受悔改的治，藉相信耶穌，重生有聖靈進入，如同光進入你裏面。 聖靈幫助我們，認識耶穌，知道耶穌，得釋放，有果子，有恩賜，那就是「聖靈」的大能。 天國是神的旨意運行，在地上如同天上，聖靈運行這一切。 人必須一對一的敬拜耶穌愛耶穌，聖靈會幫助人與耶穌親密。 主題經文 後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。 這是要應驗先知以賽亞的話， 說：「西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。 那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照着他們。」 從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」 (聖經．和合本, 馬太福音 4:13-17)

前言 個人見證。 如何從一個保守的浸信會青年，經歷聖靈的火，人生大轉變，從藥師變成宣教士，目前到了50個國家。 高中畢業，外出讀大學。參加聖靈特會，特會中他求主充滿他，但沒有。可是，回家的公車上，聖靈大大充滿公車上的每個人，大聲說方言。他則是被神的靈澆灌，神的愛充滿他，他就倒在公車走道。之後，他開始聽見神的聲音，他對他說我差你到列國宣福音，雖然，當時很掙扎，他原本的藥師，但神的愛充滿他，就像她老婆親他，神的愛大大的充滿他。就在親友驚訝的眼光中，他休學，宣教50個家。 所到之處，他負責傳，聖靈作所有奇妙的事，如聖經上所記，瞎眼看見……。 每個人都會遇到苦難，他不知為什麼，但他知道神是良善的，無論如何，起來跟隨他。 主題經文:賽6:1-6 這裏有二個人，在同樣地點，距離5年，因為對神的回應不同而命運大不同。 一烏西亞王。 聖經說他是好王，蒙神祝福，國家亨通。但他驕傲擅自獻祭，身上長了大麻瘋。至死前沒有悔改認罪。 二以賽亞先知。 在祭壇前，看見異象，馬上認罪悔改。 聖靈的火臨到他，他馬上耳朵開了，開始聽見聖靈微小的聽音。 他回應神，我在這裏請差遣我。 三唯有耶穌的寶血能赦罪。 二千年前耶穌完成救贖大工，隨即聖靈來，開我們的耳朵，聖靈活畫耶穌在我們的心靈。 聖靈來不是要定罪我們，而是讓我們知道認識耶穌，將耶穌的愛澆灌我們身上，重要的是我們的回應是什麼？拒絕或是降服。 我向你保證，神是良善的，降服祂，祂回指引你的路。 ※唯有降服耶穌，讓聖靈接觸你的靈來教導你、燒你，你才能真正認識他。 這是知性、理性學習不到的。 獨自一人在密室中的禱告。 https://youtu.be/4ixKMUvRJVQ

主要是有恩膏的道。 以利沙，追著他的老師以利亞，為要得雙倍的恩膏。 「以利亞」預表為聖靈。以利沙是如何緊緊跟著以利亞。 吉甲，除去罪，靠主耶穌寶血。 在曠野怨埋神。 伯特利，亞伯拉罕、以撒、雅各遇見主的地方，這裏的重點是你必須自己與神建立關係。 耶利歌，沙漠重鎮，充滿試煉，很多人留在耶利歌遠眺約旦河，或者回埃及。在試煉中，你必須說無論朋友、教會離開聖靈，我總不離開聖靈。 約旦河邊，以利亞問以利沙他要什麼？以利沙沒有要車子、房子，以利沙要聖靈。 以利亞說你若是看見就能得著。這時，是與聖靈發展朋友關係。 當以利沙看見以利亞火車火馬，以利沙呼喚我的父我的父，你要有兒女的心，不是懼怕的心，聖靈將成為你的父。 以利沙拿起外衣，他沒有向後走，或是去別的地方，很多人得了恩膏，卻沒有過河，進入應許之地，因為他們不願進入新的哩程。 以利沙進入了，雙倍的神蹟，連骨頭都能該人死裏復活。 結論 有二種人 一是50位門徒，他們觀望，未去得。 一是以利沙專注跟隨聖靈，他得到。 你呢？ 【相關經文】 耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。 1吉甲 以利亞對以利沙說：「耶和華差我往伯特利去，你可以在這裏等候。」 以利沙說：「我指着永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人下到伯特利。 2伯特利 住伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」 他說：「我知道！你們不要做聲。」 以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往耶利哥去，你可以在這裏等候。」 以利沙說：「我指着永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人到了耶利哥。 3耶利哥 住耶利哥的先知門徒就近以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」 他說：「我知道！你們不要做聲。」 4約旦河 以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往約旦河去，你可以在這裏等候。」 以利沙說：「我指着永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人一同前往。 有先知門徒去了五十人，遠遠地站在他們對面，二人在約旦河邊站住。 5以利沙跟著以利亞過河。 以利亞將自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人走乾地而過。 6以利亞問以利沙:你要什麼？什麼都可以！ 過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。」 以利沙說：「願感動你的靈加倍地

聖經中字義的來源研究 如約翰福音 道、我是、人子

談舊約，卻內容是新約，這是降低舊約的格。 新約是舊約歴史的延續。 耶穌和保羅說我們是新以色列人，我們就不要解高過這點。 掃羅三十歲進猶太公會，因為他是在猶太權威學者首席門生，對舊約律法非常熟悉。 例如 教會一詞，是從舊約延續是神所召的人。 例如 羅馬書，是在解 「哈巴谷書」的一節經文。所以，舊約是主題經文，而新約是解經的講章。 結論 舊約有舊約的意義，不可以新約來取代。

聖經，這個課程著重於新舊約的統一。 舊約，以色列國的歴史，顯明他們的神是全世界的神。 新約，耶穌與他的群體。 在解經時，如何連結這兩者是個重要課題。 差異性，語言、文字、文化、傳統。 (周聯華牧師講座，周牧師為新教學者，著重於新教解經、基督論、台灣浸信會)

傳道的人必須認識自己。 因為自己是一個有色眼鏡，帶著有色眼鏡看聖經，看不出原色。 認識自己的成長背景。 認識自己的偏好。 認識自己的志向。 如 著重社會運動的人，看每一處經文都是社會運動。那就是問題了。 解經方式(用後面十幾講來講) 正確的對神的認識。 信心，信靠神。這是最重要，戴好救恩的頭盔。

「解經」從解釋聖經，到「讓別人能瞭解」的過程。 「原理」天主教和基督教不同 天主教，著重傳統。歴史…… 基督教，著重聖經。字義、文義、當時情境。 基督教，馬丁路得開始的「新教」，辨別「新教」的重點在於「基督論」。 時代演變，人對真理的看法多元、表達形式多元。 例如啟蒙運動，人對宗教的看法，偏向道德，從權威到個人主觀感受為主。 結論 解的人，思想改變，聽的人思想也改變。

1解經原理一般沒有教，因為原理是散在各卷解經中，但因現今解經原理有改變的趨勢，所以，來談改變。 2解經的人，浸神著重培養牧會人才。牧會的講道重要在「人」，牧師這個人與教會這群人。 2.1牧師這個人 牧師對聖經整體的看法，決定了他的講道。 1牧師的道被「個人經歷」所侷限。 例如在佈道得救，不見得是一定要作佈道會，傳道人的路很多條。 2牧師的道被「個人成見」所侷限。 讀經所「見」是個人成見，還是聖經中的所見。 3牧師的道被，「對聖經的認識」所侷限。 講道沒有進步，是對聖經未下工夫研究，沒有內容，當然講不出來。 4牧師的道，「個人未先活出來」所侷限。 教會發展不在國外，在聖經。 2.2教會這群人 1講道，牧師這個人，所見是聖經的廣大，還是個人的渺小。 2輔導，教會講世界觀點，牧師能否提供聖經觀點。 結論 牧師對聖經的認識，決定了解經出的成果。

第一講：教牧生活與解經原理 第二講：解經原理的定義與運用 ............ 解經原理的發展與趨勢 第三講：解經原理的第一步：原胚 第四講：聖經 第五講：舊約與新約的關係及其意義 第七講：解經方法(一) 基本研究 第八講：解經方法(二) 進一步研究 第九講：解經方法：進一步研究(續) 第十講：特種文體 第十一講：聖經文體類別研究 第十二講：解經十綱及用經七要

第一講：崇拜的意義 第二講：舊約中的崇拜 第三講：新約中的崇拜 第四講：崇拜的需要 第五講：崇拜的神學 第六講：崇拜與文化背景 第七講：靜思默想 第八講：音樂 第九講：禱告 第十講：奉獻 第十一講：證道 第十二講：浸禮 第十三講：主餐 第十四講：崇拜的次序 第十五講：崇拜的中心 第十六講：崇拜與眾崇拜者 崇拜的意義與實踐大綱  課程：共8堂課，分為16講　講員：周聯華牧師

一 恩膏 1.耶穌的同在 2.恩膏 代價 1.付代價與耶穌同在。跟過耶穌(徒4:13) 二 向自己死 1.呼求親近神(雅4:8) 2.林前2:16 3.太17 4.出40:34 5.徒1:9,11 6.羅8 羅馬書美妙的第八章中所發現的七件事會發生在你的生命裡。其本身的價值勝過一切。1、你會從罪中得釋放。你或許和其他許多人一樣，在生命中的某一方面掙扎多年卻無法勝過。聖經說你要隨從聖靈才能從罪中得釋放。2、當你學習“隨從聖靈而行”時，公義自然會進入你的生命中，你不用強迫她進入，你在公義上的掙扎將被持久、順暢的湧流所取代。3、你的心智將有所改變。你將從專注於“肉體的事”上得釋放，轉而專注“聖靈的事”。4、你會獲得完全的平安。因為保羅說：“體貼聖靈的乃是……平安。”5、你從頭到腳都會得醫治。因為“那叫基督從死裡復活……的……會賜生命使你們必死的身體又活過來。這是基督身體中大多數人都迫切需要的”。6、你會完全向自己死，完全向神活。因保羅說：“若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。”7、你會得著和天父的親密關係。借著聖靈，你仰望他的面容說：“阿爸、父、爸爸。”除此以外，最重要的是你會得著能力去侍奉全能者。 三 “你怎樣和聖靈相遇？”我反問他們。“跪下、躺臥、在房間裡走來走去、禱告，不是光靠著唱一首歌就能和他相遇。”我緊接著說： “只有一條路到父、子、聖靈那兒，就是借著禱告。 我做了結論，心想：我要來禱告。當我在自己房間裡邀請聖靈進來時，我總是會搖晃，甚至倒下來，厲害到我得找尋安全的地方站立或跪下，甚至得靠著牆，可是我一點也沒有料到在公開的聚會中也會發生類似的情況。 以賽亞書10：27說：“那軛也必因膏油的緣故毀壞。”所發生的事正是這樣。當恩膏臨到時，魔鬼對人的轄制便被毀壞，我和我的舌頭便是這樣，那些會眾也是如此。 其後，當我有全面的瞭解時，我發現“宗教”活動、大聲說方言、呻吟等對神的能力的彰顯並非必要，還往往是攔阻，因為可能出於肉體， 而神所要彰顯的是真正的能力。我們最渴慕的事不應該是屬靈恩賜，應該是神的同在和能力。恩賜不一定會改變你的生命，但同在和能力可以 。 至聖所 安靜 的同在。 心得 跟隨主是一步一步的。

恩膏在人身上彰顯(引自BENNY HINN 恩膏) 救贖的潔淨恩膏（人領受救恩時的大麻瘋恩膏） 祭司的恩膏（與主耶穌同在的恩膏） 君王的恩膏（職份的恩膏/特殊的、不容易取得) 2.不單受聖靈的浸、方言。 3.每天捨己(個人與神的關係)  (凱撒琳庫爾曼宣教士 沒有自己只有聖靈。) 外院(肉體切慕) 突破的衡量(罪疚感減少、消失) 聖所(魂渴慕／同在)(耶穌同在神兒女的恩膏) 突硬的衡量(滿足／飽足感) 至聖所(靈尋求)(能力的恩膏) 披上能力

巴底買，耶穌對他說，你的信救了你! 「信」指救恩，他就丟下衣服，跟從耶穌。 「底買」指的是污穢、玷污。 「巴」指兒子 「巴底買」指的是底買的兒子巴底買。 他是以色列人卻被欺騙是污穢之子。 他喊叫耶穌，大衛的兒子。大衛是蒙愛的兒子。 對許多基督徒被蒙騙自己是被「玷污的」，未穿上自己的身份，恩賜無法實行，這樣必須丟掉「底買」，騙欺的靈，成為大衛之子，蒙愛的。 ※聖殿的生來是瞎子，耶穌用泥，是重新為他創造一對眼睛。

1耶穌向門徒吹氣。 領受耶穌的膏抹 2五旬節等候聖靈的火。 有油(耶穌的膏抹)加火，就點燃了。 3百分之百相信神，神印證所傳的道。 如鄧肯牧師為聾啞人士禱告7次的見證。 4領受聖靈重要原則。 (1)點火是為照亮四周。 (2)不論斷別人。 (3)愈是乾燥，火愈容易燒。 例證:摩西沒入應許之地。 因為神叫摩西吩咐磐石出水。 事實上，這是更高層次的服事，也是為進入應許之地預備。 但是，摩西仍用杖擊打磐石。 為什麼？因為摩西「用杖」帶領以色列人出埃及。 摩西可以帶以色列人出埃及，但卻無法帶以色列人進入應許之地。 因為出埃及是摩西一人用杖帶領， 進應許之地是每個人都要被聖靈充滿，學習跟隨聖靈，不是因循舊的方式「用扙」，而是「用信心」、「跟隨聖靈的引導」，必須與神親密，每次都不同的，必須聽從你裏面的聖靈的聲音。

人的魂(自我)在罵，不是聖靈。因為聖靈叫人的靈知罪，自己(的魂)責備自己。 控告(指責) 是一種潑糞。使人對人有偏見。

■五重職份 是主耶穌賜下在教會的主要恩賜。 ※特點:沒有一個人有全部的恩賜。 我們需要彼此的幫助。 Carter 牧師。 甘牧師曾帶孩子去參加特會， Carter 牧師說他的恩膏幫助人聖靈充滿說方言。而他太太則是為人按手醫病。 聖經中執事腓利。 他到撒瑪利亞傳福音。 神蹟隨著他，污鬼趕出，癱子起來，腐子行走。 聖經沒有說全部的病都得醫治，有的話，我想是會寫出來。 而且這二種神蹟已經足夠吸引人信耶穌。 神呼召我們會給我們卓越的恩膏。 ■中間_待續。 ■醫治的恩膏。 1我們被神恩膏，而得到恩膏，但人不能給人恩膏，恩膏的源頭是神。 (恩膏的「能力」可以傳遞) 恩膏的運行，像是被穿上一件外套，醫治開始運行，過了一段時間，感覺外套被提起，負擔感像小鳥一樣飛起了走了。 這樣怎麼樣？醫治的恩膏飛走了，別担心。 感謝主，我們持守「信心」，「信心」對神的話語(應許)永遠有效。 2醫治的恩膏不單是天國的礦物，而是「有形的物質(確據)」。 3恩膏不同，彰顯的方式不同。 若你羨慕善工，可親近有恩膏的人，可學習人身上的「信心」，而非他們的「教訓、教誨」。 ■第三部 團體的恩膏 (所羅門聖殿完工) 當時，在那裏所有的祭司都已自潔，並不分班供職。 他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子、眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊敲鈸、鼓瑟、彈琴。同着他們有一百二十個祭司吹號。 吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：「耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！」 那時，耶和華的殿有雲充滿， 甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。 (聖經．和合本, 歷代志下 5:11-14)