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講道心得 神開門的季節 使徒凱撒琳

天國的鑰匙

馬太福音 

耶穌說：「你們說我是誰？」

西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」

耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。

我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。

我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」

(聖經．和合本, 馬太福音 16:15-19)


舊約 以賽亞書22：22

我必將大衞家的鑰匙放在他肩頭上，他開，無人能關；他關，無人能開。

(聖經．和合本, 以賽亞書 22:22)

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系統閱讀 聖經註釋及主題教學 Brian J. Bailey 博士

  Brian J. Bailey 博士的書籍： 聖經註釋36本+主題教導25本=約60本 主要是本於聖經的靈恩教導,認同屬靈的奧秘-聖靈運行在末世的教會。 解經部份,於整本聖經有一致性。 (紅色已購/( 已讀 ) 第一部舊約註釋 創世紀 以色列之旅 摩西的會幕 節慶和奉獻 （利未記） 士師記 基督的外邦新娘（路得） 大衛和所羅門(撒母耳記上下) 猶大諸王 以色列王 復闢時代 （以斯拉記和尼希米記） 以斯帖記三宮 詩篇一 （詩篇 1 至 50） 詩篇二 （詩篇 51 至 100） 詩篇三 （詩篇 101 至 150） 智慧文學 （箴言和傳道書） 新娘 （所羅門之歌） 以賽亞 耶利米 耶利米哀歌 神的戰車寶座 （以西結） 丹尼爾 小先知書 I （何西阿） 小先知書 II （約珥書對西番雅書） 小先知書 III （哈該書至瑪拉基書） 第二部 新約註釋 馬太福音 馬可福音 路加福音 約翰福音 不只是征服者 （羅馬書） 基督的戰士 （以弗所書） 擊中目標 （腓立比書）(八扇門) 歌羅西書與腓利門書(成聖之路) 面紗之內 （希伯來文） 兩種智慧 （詹姆斯） 約翰書信 耶穌基督的啟示 （啟示） 第三部 專題研究(當代性真理要明辨) 五重事工系列： 使徒 傳道者 先知的事工 牧師 正義之師 領導力系列： 領導力第一卷 領導力第二卷 領導力第三卷 天使(天使學,地球第一次原生靈,天使分類) 為信仰而戰 保惠師（聖靈）(聖靈在教會) 十字架與復活 神聖的醫治 進入神的安息(聖經中的安息七法) 榮耀(神的榮耀,人活在神的榮耀裏)(天上和地上不同之處,在於地上是墮落後的世界,神來恢復,尤其在神際與人際闗係的議題上更是。) 神的良善和嚴厲 天堂的榮耀與地獄的無盡恐怖(天堂未墮落的世界) 以色列歷史（讀5經時可納入） 講道第一卷 講道第二卷 了解你的聖經(聖經66卷綜合簡介) 基督的一生(主耶穌生平年歲為時間軸) 神的名字 我們敬愛的天父(作者80歲寫的,更深認識慈愛的天父) 耶穌的比喻 信仰的支柱 傳道-為神說話(聖經為講道的基礎) 為復興做準備 第二次來臨 神的七個居所(聖經中的七個聖殿) 被聖言洗淨 英文   Books by Dr Brian J. Bailey: Commentaries on the Old Testament ...
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聖經研究 舊約文學與神學:先知書

前言， 眾先知仍有重要信息向現代人說。這些信息有時被誤解，在教會生活中就更被忽視。對先知來說，這其實是司空見慣的，他們在世時就常責備人們疏於聆聽。 ＂新穎"反而不是先知的特色。  一、先知。 先知，生平多迷離。 ＊先知，主要看到是宣告神的話，領以色列人悔改。 ＊南北先知，著重點不同。北國重點在摩西律法，南國重點在聖殿和大衛之約。 二、先知書，三個角度批判 1.文學批判 2.形式批判(情境批判) 3.修辭批判 三、先知書的獨特之處。 1.先知傳統？ 2.先知書的格式：書卷中的 故事 。 這個格式的特色是先宣判審判，後宣告拯救，其邏輯是審判過後，耶和華便可再次恩待自己的子民，與他們有新的開始。 審判—拯救的次序。這是一種思想聖約的咒詛和祝福（申二十八章)。 3.先知書中的格式：變動的鏡頭——＂以色列＂的意義。 ＂以色列"——先知書重新定義"以色列"為一群仍然忠於耶和華的民，但這民仍繼承所有古時的應許，最初召一群子民出埃及的就是這些應許。 四、神學主題 目的 1.耶和華神是獨一的真神，不可拜其他神。 2.百姓即自稱為選民，就要行公義，走正直路。 各章解 第一章 以賽亞書（ＢＣ７３５—７１５） 出名的預言 1.名叫以馬內利的小孩(賽7:14) 2.受苦僕人(賽40-50章) 3.彌賽王君王(賽9:2-7;賽11:1-9) 結構 分二部 一審判與拯救。 二第二以賽亞對200年後的餘民發預言。 分六部 1-12 全書引言。 13-27 28-35 36-39 40-55 56-66 以賽亞的整個信息建於一個基礎:只有耶和華以色列的神是"坐在高高的寶座上"(六1);沒有任何地上的權勢或別神可以挑戰祂，這說明了為何這書一開始便強烈譴責一切自高自大的（二5-22，（高抬自己的)），同時說明以賽亞思想的三大方面：政治、倫理及猶大和耶路撒冷的將來。 1.政治:強調依靠神，非強國。因亞哈斯王依靠亞述，卻招來壓迫。 2.倫理:缺公平和公義，當時社會不公,充滿欺壓窮人和弱勢群體。 神治的社會秩序標準是，公平和公義。 王的講論，也是王的主題有明確的階段: 1.以賽亞盼望一位屬大衛後裔的君王出現； 2.以賽亞(四十-五十五章)視神為王，再無別王; 3.以賽亞(五十六-六十六章)持第二以賽亞觀點。 寫作日期和對象 以賽亞書的標題（一１）指出...
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牧師教練 8週培訓

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