閱讀信仰

什麼是牧師？ 牧師或許自己也不知道。 一群人要牧師在神面前發誓按立，結束了自己跑掉。 牧師核心三件事 禱告+聖經+屬靈指導。 教會牧職三件事 講道+教導+行政 會友喜歡牧師三件事 輔導+教導+鼓勵 牧師，重要的是「神」。 (不是安慰人、不是給人輔導、不是聖禮，不是世界所定義的) 第一點 禱告 (1)向詩篇學習禱告。 開飯禱告、開工禱告，是表示工夫的禱告。 孩子學習語言，所說的話都是「曾經聽過的」，同樣，向詩篇學習禱告，是「聽詩篇怎麼禱告」，學習「禱告說的話」。 這是畢牧師所說的回應。 (2)真正的安息日。 禱告中的安息得力，現今不復見。 因為牧師忘了， 一日是從晚上到白天。 晚上人睡覺，開始一天。 白天結束，是一天的結束。 一週的安息日，不是突然踏剎車。 安息日是一週的開始。 安息日是禱告+玩耍(詩92)。 現在下午6點，昨天結束，今天開始。 第2點 讀經 (1)聽話。 聖經一直先是「口傳」，再被書寫。 口傳，在情感上較文字有情感。 「以色列啊！你們要聽」 所以，聖經是用聽的，比看的好。 希伯來人重「聽」，自西乃山十誡無形象。 希臘人重「符號」，希臘神話都是俊男美女。 恢復「聽」。 (2)默禱式解經。 聖經是「啟示」。 聖經的記敍有基本輪廓。 五經妥拉(基本)+先知(延伸)+聖卷(回應) 對照 福音(基本/路加寫2卷)5卷+書信(保羅及彼得先知性及使徒性/延伸)+雅各、啟示錄(回應) 解經的基本輪廓背景，如上。 (3)勿蒸餾聖經，成了諾斯底主義。 流行簡化口號、關鍵。 (4)「瓶中信」小說，提醒「重點是字紙上的信息」，不是化驗玻璃瓶。 三屬靈建議。 事實上，有些非牧職的人，他們的屬靈建議也不錯。 事實上，牧師不常作個人屬靈建議。 屬靈建議(尋求神、禱告) 常常有個奇特現象 最有幫助的建議常是在不經意的談話， 真的尋求幫助又沒效， 被屬靈導師列入計劃的輔導，常成阻礙信心成長的障礙，好幾年才能去掉。 ※想想，認識的牧者在屬靈建議的態度是「上司」對「下級」。 事實上，我覺得這是有問題的。 沒有相愛關係，沒有對價關係。 如何從有毒的態狀抽身？離開有毒的人和環境。 社交相下解決，即可。 沒發生的事，不用預備。例如對話或給予機會，事實上由上帝掌權，非人。 有問題的5種屬靈導師(喬治福克斯) 1把人的問題，當成神學例證，在主日分享。 2把人的問題，當成病人，需要開聖經的藥。 3把

當暗拉非作示拿王、亞略作以拉撒王、基大老瑪作以攔王、提達作戈印王的時候， 他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別和比拉王；比拉就是瑣珥。 這五王都在西訂谷會合，西訂谷就是鹽海。 他們已經事奉基大老瑪十二年，到十三年就背叛了。 十四年，基大老瑪和同盟的王都來在亞特律加寧，殺敗了利乏音人，在哈麥殺敗了蘇西人，在沙微基列亭殺敗了以米人， 在何利人的西珥山殺敗了何利人，一直殺到靠近曠野的伊勒巴蘭。 他們回到安密巴，就是加低斯，殺敗了亞瑪力全地的人，以及住在哈洗遜他瑪的亞摩利人。 於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王和比拉王（比拉就是瑣珥）都出來，在西訂谷擺陣，與他們交戰， 就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰，乃是四王與五王交戰。 西訂谷有許多石漆坑。所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑裏的，其餘的人都往山上逃跑。 四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了； 又把亞伯蘭的侄兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。 (聖經．和合本, 創世記 14:1-12) 1防彈少年，2019創新YouTube 24點播率5500萬人迷。第一次由韓國人創下。 小結，這是世界的潮流，許多家長想辦法瞭解為和兒女溝通。 過程中，發現許多年輕作家的論斷:不懂BTS防彈少年就是LKK 。 2聖經是神的歴史，人的潮流會過時而神永不過時。 唯有人，才能明白神，與神溝通。 3亞伯拉罕與羅得。 (1)亞伯拉罕，信心之路。 (2)羅得貪愛世界。 (3)世界大戰四王與五王的戰爭。 (4)亞伯拉罕，奇蹟的得勝。 1百多人勝萬軍。 結論 我們不是自己面對世界，而是，與神同工，上帝的戰爭必然得勝。

書皮上的大話。 有可能嗎? 看用什麼角度,跟懂到什麼程度? 作者是位金融人士(可能是日本的會計師之類的) 可能是用四大財報概念來說。每一家公司的格式一致,解度就看各人囉。 所以,"她"是提供一個架構,讓你知道聖經大概是那些內容。 事實上,這樣的作法,神學家是不會這樣作的,因為他們擔心斷章取義,也怕遭人攻擊。 但是,一位信徒的好意,那就不好說什麼了。 出版商推薦人很聰明,找了一個牧師來背書。(我想一般神學家也會很講究推薦的牧師背景) 我的話, 我是覺得，藉著這位財經人士的角度，可以瞭解原來商業人士的言語，還有這是他們聽的懂的角度。現在台灣是商業世界，事實上，這本書就這個角度是有可取之處。 因為聖經概論一般都大同小異，差別在讀者。 目前讀到第三十四頁， 體會她用大量的＂數字＂來切入，給人一種簡單利落的感受。 一般新舊約會以＂法律＂的角度，他以＂商業＂常用＂換約＂來形容，很有意思。 把主要背景,作為整理成簡圖,具實用價值。 例如當時的地圖、重要名單整理、耶穌相關的表列式整理。 結綸 給剛接觸聖經的人讀有概念,但是親切度就不知道了,因為聽說有些人看到"格式化"的結構會頭昏。 以上

慢慢體會,忠心,不單單是個人的品格持守。 忠心-對組織的意義,也很重要。 朋友之間,需要忠心。 同事之間,需要忠心。 何況,上與下之間的關係也需要忠心。 許多談論,領導和管理的理論。忽略了,人性。 人對組織的認同。 人對領袖的認同,與信任。畢竟組織運作,看不見的是信任。 這本書,讓人感覺米牧師的身邊忠心與不忠心的人來來去去。 最後,他選擇只留下忠心的人在生命中。也對外宣告,不認同的我的,不必來到我的組織。 我覺得,米勒斯牧師很明顯的選擇"成一個組織"的領導人。 這本書主要也是給選擇作一位組織領袖人看的。 人員分成A組、B組。 A組的要求自然比B組嚴格。 原則是留下忠心的人，趕走不忠心的人。 提到組織人事異動時，需要智慧以免招別人咒詛。給雙方保留口舌，不評論。 神祝福忠心的人。 我覺得這也是跟組織異象有關，若是要組織同工群的組織這個就是Ａ組，Ａ組愈忠心，整體團隊精神愈好。

忠與不忠筆記 犹记得我刚开始服侍时，就遇到不忠的 副牧师 。虽然这个人在职务上是我的左右手，却不信任我，而且经常抱怨我的所作所为 。 他的家成为教会失意分子的 聚集地 。每一次聚会，他们就开始议论与批评我。有时候，他们会议论我讲道的方式；有时，又评论我讲道途中喝水解渴的方式。甚至有些人认为我不够亲切。但是上帝向 我启示这一切事情。我向上帝祷告，求问上帝我该怎么做。 上帝告诉我：“赶走那个人。” 我说：“主啊，祢是说这个人必须离开教会？” 而上帝回答说：“是的，我的意思正是如此！叫他离开，否则你的教会将永无宁日 ，而且无法增长。” 于是我召集教会的长老开会。在会议上，我说：“我发觉某某弟兄不支持我。他经常论断，充满苦毒。” 我当场告诉这名弟兄说：“我知道你不再信任我的领导。我训练你、栽培你，如今你已羽翼丰满，不再服从我的领导了。” 我问他：“你认为我们应该怎么做？” 当时那名弟兄说：“万事好商量，让我们想想解决办法。” 但是就在那一刻我的脑海浮现了一段经文。 赶出亵慢人，争端就消除；纷争和羞辱也必止息。 箴言二十 二 章 10 节 我指着那名助手 坦率而明确地 说：“你我都知道，已经找不到解决办法，因为你再也不信任我了。” 我继续说道：“从今天起，我要罢免你在教会的所有职务。” 他气急败坏地说：“你说什么？ ” 然 后他说： “ 就算我没有任何职务，我也会继续来教会参加聚会。 ” 你 现在必须离开教会！ 但 是我告诉他： “ 不，你必须离开！你不再是我们的一分子。你在教会只会搞破坏。 ” 您知道吗？要赶走一位多年的朋友与助手，是件多么不容易的事。但是我不得不这么做。圣经告诉我们，亚伯拉罕与罗得发生冲突后，他吩咐罗得迁移他处！当时亚伯拉罕说： “ 如果我们分开，就可平息纷争，而且上帝可继续工作。 ” 不 忠心的人会散播争吵、仇恨与埋怨的种子。不忠的情绪犹如星星之火可以燎原。避免火患一发不可收拾的唯一方法，就是扑灭火苗。 如果我们要壮大教会，我们必须要有爱心的服侍，而且目标合一。如果我们 无法