閱讀信仰

 摘自 每日經歷神的火  布永康 （一） 一位青少年說聖經是古老的書，太舊了，不值得一讀。 而我問他，太陽是否是＂古老＂的星球，至少仍火熱的照亮大地。 （二） 神的話語使＂控告者＂沈默！也能除去所有的懷疑。

  摘自 每日經歷神的火 布永康 神的火，有三個來源。 加略山十架的大能。 耶穌復活的大能。 聖靈洗禮的大能

"人的靈"整理各家說法。 一、召會教導 召會首先把人分為靈魂體,等於是xyz再作拆解，定義，再應用。 解說摘要： 人的靈，原本與人的魂連在一起，當神的靈進入時（重生)，靈與魂就分開了。 靈，用來分辦＂屬靈方面＂，例如基督的靈。 應用例子，例如人去買東西，＂去＂是體，＂判斷決定買什麼＂是魂，而去買的途中，覺得不要買，是靈。靈在人的最深處。 人的靈要操練重生基督的靈。透過屬靈的事操練（讀聖經，禱告)，運用時仍是全人來用。 二、平約瑟牧師 講道為何人信主後，生命未改變，疾病未得醫治。 因為神感動人的靈，靈趨動魂的時候，魂不理會，所以，體沒有改變。 公義與健康的關係 （平約瑟也是以三元論為基礎) 三、福音派 捨己，放下自己，作榮神益人的人。

 網路文章 出處: 連結 人的靈 經歷基督之鑰－人的靈 『你們既然接受了主基督耶穌，就當在祂裡面生活行動。』（西二6，直譯。）接受基督是一個非常美妙的經歷；但它還不過是一個開始，是我們對基督豐富的一個預嘗。許多基督徒渴慕經歷基督的一切所是，並且在凡事上憑祂活著。我們深信這本小冊子會有助於帶他們進入每天與『基督－我們的生命』（西三4）一同生活行動的經歷中。 開頭我們先舉個例子。我們要進入一個上鎖的房間，必須先認得鑰匙，並且知道怎麼使用。同樣，我們要進入經歷基督一切豐滿的實際，也必須先認得鑰匙，並且知道怎麼使用這鑰匙。這本小冊子的目的是要指出這把鑰匙來。如果我們知道什麼是鑰匙，也知道怎麼來使用，我們就得了秘訣，借此可以打開門鎖，經歷這位豐富基督的一切豐滿，這位基督乃是我們的生命。所以，這把鑰匙是非常的重要。 新約中有一節非常重要的經節，就是帖前五章二十三節：『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』人有三部分：靈、魂、體。這是一個人三個不同且分開的部分。 體與魂很容易加以區別，每一個都知道這兩部分是不同的。但是基督徒卻不容易分別靈與魂。事實上，大多數的人認為靈與魂是相同的。但在以上的經節中，神的靈在祂的話中很清楚的說明了人有三部分。這三部分是用兩個連接詞連起來：『靈、與魂、與身子。』 另一節聖經指明靈與魂的分別，是在希伯來四章十二節：『神的話是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈…都能刺入剖開。』靈與魂不是一個，因為這節聖經指出它們能被剖開。魂是魂，靈是靈，這兩者必須開才行。 宇宙中有三重不同的世界：物質的、精神的和屬靈的；因著人有三個不同的部分，所以他能夠接觸這三重不同的事物。我們藉著肉身的五種知覺：聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺，來接觸這物質的世界。然後有屬靈的世界。我們能夠用肉身的五種感官來接觸屬靈的世界麼？斷乎不能。屬靈的世界只能用我們的靈來接觸。在我們的靈裡，我們有屬靈的知覺，借此我們能感覺到神。 還有一個精神的世界，既非物質的，也非屬靈的。假設有人給你一大筆錢，你會高興得不得了。這種快樂是屬於物質界呢？還是屬於屬靈界？快樂，歡喜，甚至憂愁，都是屬於精神界的。英文字的『心理學』（Psychology）源自希臘字『樸宿克』（Psuche），在新約中翻譯為魂。希臘文心理學的意

聖經本身4類。文學、歷史、神學、教會。 1文學-人類思維、道德。 2歷史-人類社群。 3神學-(哲學)論點、觀點、超越文學、歷史之外的。 4教會-(社群)-不同組織形態、異象。

我喜歡讀聖經，因為聖經在教我上帝怎麼看事情。 聖經在啟示我們，上帝是聖經被背後的作者，上帝的作事有法則，我們是祂的創作，因此我們的存在有意義；大自然也是祂的創作，因此學習有意義，也很有意思。 (張文亮)

  Avoid These 4 D's of the Devil!"   吉珥   Satan is a liar and the father of lies.  He will use every trick in the book to cheat and intimidate you out of fulfilling God's plans and designs for your life.   In fact, the closer you come to God's destiny, the greater the resistance you will face.     The devil prowls "like a lion," but  if you can learn to recognize these four D's of the enemy's schemes, you can take the bite out of his attack!   DELAY  –  This is the #1 tactic of the enemy.  He will use delay to wear you out, weaken your resolve, and cause you to lose your hope and vision.  His goal is to get you to quit before the breakthrough!     DECEIT  – The devil will try to lure you away from or derail God's purposes. Usually, the enemy won't use a flat-out lie, but he will use a half-truth to seduce you into an extreme position of instability (for instance into legalism

聖經解經。 無論是何教會群體，可以從這幾個方面來講。 文-文學：字義、字句、文體。 史-歷史：聖經背景、時間、空間。 哲-哲學：福音神學、聖靈神學、各種。 - 見證：個人、社會、相關。

只是你有比爾漢蒙 倍得舒 蘇主要的介紹是講到十項判斷真假先知的原則 一世人品 20服飾 30星期四十成熟度 不是婚姻狀況 64做事的模式 其實數是的態度對金錢的溪谷太太度道德動機 目前我覺得他這些裡面我感覺到其實這是對每一個祝福是道路的人的提醒 兼讀的時候兩個收穫  一個收穫是 上帝會在收購之後也就是冬天的時候 處理 人心中的野草 都更 所以上的處理人的時候有他的季節。 還有這改變了我我一直以為收購是只到天上 那看哪一期是在地上的冬天就會處理就是說我秋收之後的冬天那我覺得這一次對我的提前給我盼望無論是我和別人上的都會在冬季的時候修剪式果汁結合更多。 第二個是成熟度 這裡的成熟度也提到了情緒的成熟度 其實我覺得成熟度是個中和的條件 人必須在肉體上面成熟 在林新上診所 在情緒上成熟 在道德的是非常成熟 所以再次提醒情緒不是用來處理而已情緒也可以到一走承受的地步 耶穌就是我耶穌就是我們學習的對象。

你沒有的恩賜，難道你就不教了嗎？ （金聖坤牧師2005台灣雙異領袖班)

 作者是奧夫 艾克曼 2010出版是十年前的書了。  這本書的標頭是恩膏-定義恩膏是聖靈的彰顯。 所以恩膏不是聖靈本身，恩膏是聖靈的彰顯，也就是聖靈同在的象徵。 我突然想到一個例子，譬如說你要知道一個人沒有在家就看他們開燈，恩膏是你在房子外面看到那個燈，重點是那個人（聖靈)在不在家。  所以，奧夫強調必須依靠聖靈，不是倚靠恩膏，因為恩膏是聖靈的彰顯。 學到幾個重點：  1.信徒本身就有恩膏：有5種聖靈的彰顯。  我相信他是在講馬可福音16章15到16集 信的人必有神蹟隨著他們 。所以信徒呢本身就有這些恩膏可以去做，信徒本身就可以說預言，在使徒行傳那邊講到，耶穌說在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，他們兒的兒女要說預言...。 2.提到不同的恩膏有不同的運行，彰顯模式。 例如如果你是佈道家會看到權能和醫治，如果你是教師可能比較多的是教導，但是兩種恩膏都一樣是有能力的，沒有誰比較好誰比較不好，所以比較高或是比較低。 如果你要提升恩膏的具體是聖靈的彰顯，你可以透過與有恩膏的人在一起，觀察他們。  3.恩膏，不是聖靈本身，而是聖靈的彰顯。 4.別人的預言，只是印證神對你說的事。 神對你說的事，會在靈裡對你說，別人的預言只是應證耶穌向你說的，別人不會聽到上帝對你說的，因為那個是你的事，不是他的事。 所以，尋求印證，不可以強迫別人幫你應證，因為領受人是你，你必須負起信心的責任，去面對你說領受的，去面對聖靈對你說的話。 5.事奉的根基,並不是說預言的人說你是什麼。而是依靠耶穌基督，根據聖經神的話。 結論 我覺得我在他的書裡面，主要學習一件事情，恩膏不是聖靈，恩膏是聖靈的彰顯 。光是這個分別，其實就解決了不少的問題。 奧夫是使徒，恩膏是偏向＂教師性＂，所以，是以教師的角度來看恩膏這事。 我覺得和先知性的角度有差異。 以上

先知書三種分類法 一.按篇幅長短分： (1)大先知書： 賽、耶、哀、結、但 (2)小先知書： 何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻、哈、番、該、亞、瑪。 二.按對象分： (1)對北方以色列國：何、摩。 (2)對南方猶大國： a.被擄前的百姓：珥、賽、彌、番、哈。 b.被擄中的百姓：耶、哀、結、但。 c.歸回的百姓 ：該、亞、瑪。 (3)對外邦列國： a. 對以東：俄、 b. 對尼尼微：拿、鴻。 三.按歷史時期分： (1)分裂王國前期： 俄巴底亞書、約珥書、約拿書。 (2)分裂王國中、末期： 阿摩司書、何西阿書、以賽亞書、彌迦書。 (3)獨存王國時期： 耶利米書、耶利米哀歌、那鴻書、西番雅書、哈巴谷書。 (4)被擄中： 以西結書、但以理書。 (5)歸回時： 哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。