閱讀信仰

這本書，就舊約神學來說，研究是屬基要的。 因為作者非舊約教授，讀者對象是對第三世界來解說。 所以作者也表明，他本於聖經，不入系統神學，他主題是聖經明顯的主題，避開難題了。 閱讀目的，大致瞭解14個，舊約重要的神學主題，及其引用的經文，為何引用該經文。 1.神的自我啟示。 神自己向人啟示，祂自有永有的神，全能神。 神自己說祂自己是全能神，就向我們顯明了祂自己。 若神沒有向人啟示祂自己,人就一無所知。 神為自己作見證,如耶穌說祂的見證是真的。 *神的名，在聖經上有很多，一般最常聽到的引用:出埃及記,神向摩西顯現,說祂自己是自有永有的神。 背景何烈山有火焰的荊棘。 摩西與神對話。 出3:12摩西問神祂的名字。 出3:13神說我是自己有永有的。 出3:14神說對以色列人而言，我是亞伯拉罕的神，雅各的神，以撒的的。 耶和華是我的名。 2.神的本質。 1 神的自我啟示 神的名 耶和華 出3：13-14 2神的本質  耶和華說：「我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？」 耶和華說：「人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？」 耶和華說：「我豈不充滿天地嗎？ (聖經．和合本, 耶利米書 23:23-24) 心得  神是靈。 人按神的形象和樣式創造，所以，看看人類，可以想想神。 特質 聖潔 公義 慈愛。 能力，相對人的能力，是大到人無法想像。 3創造和神的照顧 起初，神創造天地。（創1：1） 4男與女 談人，人與人。 5 罪 看罪的角度，簡略摘要。 罪的根源：墮落。 罪的影響：與神隔絕。 罪的結果：死刑。 6約 （一） 出埃及三個月後，在西奈曠野。神對摩西說 『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。 如今你們若實在聽從我的話， 遵守我的約 ，就要在萬民中作屬我的子民； 因為全地都是我的，你們要歸我 作祭司的國度，為聖潔的國民 。』 這些話你要告訴以色列人。」 (聖經．和合本, 出埃及記 19:4-6) （二) 聖經中神向人立的約。 1.神與挪亞立約。 2.神與亞伯拉罕立約。 3.神與摩西立約。 4.神與大衛立約。 7律法 P119律法的基本意義在於"訓誨"。 律法在約之下，用來解釋約。 P131律法所造成"外在行為＂與＂內在心態＂的矛盾， 終解決在"新約＂，耶穌成為中保，將律法刻在心版上。 『我向埃及人所行的事，你...

 第9章耶穌是完美的神。 耶穌在地上是彰顯天父的形象。 比爾牧師從扭苗的錯誤神學作為切入點。 1.神學對於"醫治神蹟"的扭曲。 2.舊約神學的"選擇性應用"。 3.耶穌在世所作的,是世人的典範。 結論 耶穌從天父所領受，透過聖靈也告訴我們，也可以作。 第二次讀了這一章 比爾先講了大家對神的良善，避重就輕的說法，例如災病是神來的功課。事實上，神是良善的，良善到超乎人想像。這些災病不是從神來，雖不能理解，但不能說是神來的。 耶穌的道 比爾將耶穌講道的幾個場景拿出來，分類分析，耶穌在這些場景的作為，顯明耶穌的智慧和良善。 以上 第１０章錯不在祂。 人的自由意志，會有被惡利用的機會，但更多是，自由意志帶來愛和溫暖。換句話說，沒有自由意志就彰顯不出愛和溫暖。（自己再思，ｃｓ路益思的話) 神的旨意ｗｉｌｌ。在聖經中有二個字，一個是表示神永恆不變的旨意，例如耶穌再來。 另一個是神的心意，例如神不願一人沉淪乃希望人人悔改（彼後)，這一類的旨意，有賴人類的回應，當人回應的時候，旨意就成就了。 所以，人必須要對這一類的旨意負責。 神願人得醫救，要我們去幫助受傷的人，怎麼幫？禱告請聖靈引導幫助，讓人得醫治得幫助。 第11章重新代表神的良善 P45 聖路 每當聖靈大大的澆灌下來，以及神的百姓浸泡在祂的同在之後，人們在那樣的環境中，自然而然，以追求聖潔為生活方式。———這在以賽亞書稱之為"聖路＂(highway of holiness)。若是從英文直譯，＂大路＂指的是＂快速道路＂，而快速道路的設計就是要挪除掉許多的障礙，好讓移動速度可以加快；走上這條道路並不困難，同時還會有其他人一起走。 聖路能夠為神的百姓營造出一股動能，好讓他們可以不費吹灰之力地活出聖潔的生活，其成效大就算有人做了什麼愚昧的事都瑕不掩瑜。 在那裏必有一條大道，稱為「聖路」。 污穢人不得經過， 必專為贖民行走 。 行路的人雖愚昧，也不至失迷。 (聖經．和合本, 以賽亞書 35:8) P47 門代表讚美 。 你們當從 門 經過經過， 預備百姓的路； 修築修築大道， 撿去石頭，為萬民豎立大旗。 (聖經．和合本, 以賽亞書 62:10) 讚美改變城巿的氛圍帶來改變，人渴慕來尋求。 ＊ 我們有責任在個人獨處的時候尋求祂，以求經歷某些特定的突破。 禱告中所經歷的，在明處時宣講出來。 ＊...

比爾強生是同時經歷「多倫多祝福」的見證人。 他受神感動寫下這個真理。 不好寫因為前輩傳統多，現代人又諸多批評。 但是我覺得他寫出一條路。 速習大綱 第一章 現在普遍對「天父的良善」二極化看法。 1他認為壞事，不是從天父來，有些觀點是有毒的藥，例如天父允許。……他認為看約伯記，也要看耶穌。 *他拒絕接受，好心先知的壞事的提醒。 2分辨屬靈恩賜，應該用「察驗」天父的美善。而非是壞的靈。 3人們的標準，不能簡化，用個人經驗對比，誤差會變大，大到連原本的標準都不見了。例如牧師強烈要參與建堂工程，切木板用合的，合出誤差的故事。 （回到聖經） 第二三四章 歷史脈絡，從舊約看天父的良善。 第四五章 天父性情，那永恆不變的彰顯。 第六章 總結 第七章 大家討論的15個問答，比爾的認為的答案。 第三章 舊約的用意 P17因為神的國就在你們心裡(路17:20-21) 神的國不是以外在來衡量...不是作公關。 P18舊約不可用來定義耶穌。應以新約為本。 耶穌為何而來?祂來是要除滅魔鬼的作為。 福音的本質 律法和先知約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。（路16:16) 到約翰為止..這句話很重要,意思是律法和先知所說的已成就，時效性就過去了。換句話說，舊約的時效就過去了。 新約，神國的福音傳開。 小結二到四章，我覺得比爾牧師是在說，我們對神不良善的看法，是因為錯誤的解釋經文，看的不清楚，看的太複雜。 創世之前，講的是創世記一到二章。神良善的創造，而弄壞世界的是魔鬼，我們給了魔鬼機會。 舊約，講的是律法和先知。神在這些經文的當中，似乎是嚴厲的，審判的。因為罪的問題，但這一切在約翰為止，就過期失效了。施洗約翰傳的是＂天國來到＂，律法和先知所說的一切就過去失效了。（我想為何叫作舊約） 舊約的新意。我覺得就是講新約了，神的同在就是天國來到，耶穌來為要除滅魔鬼的作為，魔鬼被制止再搞破壞，神創世時的良善，就被顯明了。．．．讓我們得著豐盛的生命。 ＊歷史脈絡的重點是要＂調整＂解經，把聖經解好。

題目的脈絡 從組織的價值，到領袖的價值。 專題，從天父的愛，到如何活出價值（對台灣CTF的期待）。 我覺得在，天父的愛真理的部分，解開了「約翰福音14章的真理」。 耶穌的回答。 耶穌是道路，而這條路到天父。 看見耶穌，就是看見天父。 我自己想到主禱文，耶穌說我們禱告的對象是天父。 敬拜天父，而天父的愛，天父的良善超乎理性，唯用心來領受。 以上