前言, 眾先知仍有重要信息向現代人說。這些信息有時被誤解,在教會生活中就更被忽視。對先知來說,這其實是司空見慣的,他們在世時就常責備人們疏於聆聽。 "新穎"反而不是先知的特色。 一、先知。 先知,生平多迷離。 *先知,主要看到是宣告神的話,領以色列人悔改。 *南北先知,著重點不同。北國重點在摩西律法,南國重點在聖殿和大衛之約。 二、先知書,三個角度批判 1.文學批判 2.形式批判(情境批判) 3.修辭批判 三、先知書的獨特之處。 1.先知傳統? 2.先知書的格式:書卷中的 故事 。 這個格式的特色是先宣判審判,後宣告拯救,其邏輯是審判過後,耶和華便可再次恩待自己的子民,與他們有新的開始。 審判—拯救的次序。這是一種思想聖約的咒詛和祝福(申二十八章)。 3.先知書中的格式:變動的鏡頭——"以色列"的意義。 "以色列"——先知書重新定義"以色列"為一群仍然忠於耶和華的民,但這民仍繼承所有古時的應許,最初召一群子民出埃及的就是這些應許。 四、神學主題 目的 1.耶和華神是獨一的真神,不可拜其他神。 2.百姓即自稱為選民,就要行公義,走正直路。 各章解 第一章 以賽亞書(BC735—715) 出名的預言 1.名叫以馬內利的小孩(賽7:14) 2.受苦僕人(賽40-50章) 3.彌賽王君王(賽9:2-7;賽11:1-9) 結構 分二部 一審判與拯救。 二第二以賽亞對200年後的餘民發預言。 分六部 1-12 全書引言。 13-27 28-35 36-39 40-55 56-66 以賽亞的整個信息建於一個基礎:只有耶和華以色列的神是"坐在高高的寶座上"(六1);沒有任何地上的權勢或別神可以挑戰祂,這說明了為何這書一開始便強烈譴責一切自高自大的(二5-22,(高抬自己的)),同時說明以賽亞思想的三大方面:政治、倫理及猶大和耶路撒冷的將來。 1.政治:強調依靠神,非強國。因亞哈斯王依靠亞述,卻招來壓迫。 2.倫理:缺公平和公義,當時社會不公,充滿欺壓窮人和弱勢群體。 神治的社會秩序標準是,公平和公義。 王的講論,也是王的主題有明確的階段: 1.以賽亞盼望一位屬大衛後裔的君王出現; 2.以賽亞(四十-五十五章)視神為王,再無別王; 3.以賽亞(五十六-六十六章)持第二以賽亞觀點。 寫作日期和對象 以賽亞書的標題(一1)指出...