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(信心禱告26講中的第5、6講) 心得 解答一個我心中的問題，該向誰禱告？ 錯誤迷思:看什麼事就向管的神禱告。 奉主耶穌基督的名向天父禱告。 經文根據 「到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們：你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。 向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得着，叫你們的喜樂可以滿足。 (聖經．和合本, 約翰福音 16:23-24) 主耶穌說「到那日」，指的是主耶穌釘十架受死復活那日。 從主耶穌復活那日開始，主耶穌教導我們要「你們若向「父」(天父)求什麼，祂必因「我的名」(主耶穌的名)賜給你們。 那主禱文呢？主耶穌教導主禱文時，他尚未得著榮耀，所以，「主禱文」是舊約的禱告。 我們現在是新約，應當「奉主耶穌的名向天父禱告」。

目錄 一、個人的恩膏。 二、特別恩膏的運行。五種運行方式不同。 1講道的恩膏 2教導的恩膏 3醫治的恩膏 4先知的恩膏 三、群體性的恩膏。 內文 一、個人的恩膏 1主耶穌的恩膏。 (1)在舊約聖靈未普遍降臨。 舊約聖靈未降在「平信徒」(現代用語)身上。 舊約唯有三種職份有聖靈降在身上。 三種職份:先知、祭司、君王。 先知的恩膏:主要在於「講道」、「教導」，甚至運行在音樂上。 祭司的恩膏:唯有祭司能進入聖所替聖徒代禱，祭司主要是代禱者事奉。 君王的恩膏:君王是統治，君王的恩膏主要是治理的恩膏。 參考經文:詩92:10，羅5:17，亞4:6，賽10:27 (2)在新約 耶穌的恩膏 能力v14,恩膏v18 參考經文:路4:14-19，徒10:38，路4:18 耶穌的事奉 分為二部分一是神的兒子，一是人的兒子。 主耶穌人的事奉，是被聖靈所恩膏的事奉。 明白恩膏的運行 路4章 如果耶穌是神的兒子，他不需要被恩膏。或是，主耶穌以人的肉身事奉，神必須要恩膏嗎？ 誰來膏主耶穌？ 腓2:7主耶穌虛己成為人的樣式。 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。 (聖經．和合本, 腓立比書 2:7) 參考:路4:21 耶穌29歲之前未曾有醫治或是行神蹟。 為何知道？ 因為耶穌受洗當下同時被恩膏。(之後30出來事奉) 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」 (聖經．和合本, 路加福音 3:22) 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 (聖經．和合本, 馬太福音 3:17) 14 耶穌身上的恩膏 耶穌第一個神蹟 迦拿的婚宴 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來，他的門徒就信他了。 (聖經．和合本, 約翰福音 2:11) 耶穌被恩膏後才行出神蹟。 ※耶穌神子與人子(大衛鮑森耶穌是神的兒子/使徒信經) 我實實在在地告訴你們：我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。 (聖經．和合本, 約翰福音 14:12) 因為主耶穌以人子的身份講這句話，耶穌所作的事(行神蹟)，信他的人也要作。 迷思:有些人誤以為主耶穌以神子的身份說這話，就會失去焦點。 ※主耶穌有五重職事 所以經上說：「他升上高天的時候，擄

一從靈、魂、體切入。 二靈魂體在聖經中的特色。 靈，信主新造的人。 魂，新約稱心意更新變化。舊約稱舒醒。 肉，釘十架，治死肉體。（聖經未提治死自我，自我和肉體是不同的）如何治死肉體？你來。肉體是你指揮的，你自己來處理。 三內在靈的確據。 四建造你的靈 不鼓勵追求外在的聲音，而敏銳於內在的聲音。 如何敏銳內在的聲音？ 讀經 背經 行聖經的道 敏銳裏面靈的感動，立即行動。 唯有熟悉聖經神的話，才能有敏銳靈還的聲音。 五每天方言靈禱，讓神直接在你靈裏說話。 心得 講解的非常到位，真是靈恩界的大師。 收穫 1新約聖靈澆灌在每個人身上，與舊約不同。 舊約必須透過先知來領受，新約不必，個人可直接領受。 2人身上靈魂體的功用不同，注意靈的聲音，也要注意「良心」的聲音。 聖靈是幫助者不會責備人，而是幫助人。 責備出聲的是良心，自己在責備自己，小心自我的聲音。 魔鬼的聲音，必須以信相神的話來拒絕。 3追求敏銳內在靈的聲音。 不追求直接聽見神的聲音，那是神的主權。 不追求啟示性禱告，人總是不完美。 緊握聖經。 傾聽靈的聲音，立即去行。 4每天方言禱告與神直接在靈裏溝通。

https://www.youtube.com/watch?v=zmUHCbELuZI&list=PLn0M6Ce46olYbx3ZLMkAR8bHL1wIMrETC&index=25

圖像大綱(the bible project/文體角度) 作者 一、作者耶利米。耶利米是一位祭司，神呼召他成為先知。 耶利米的名字，有拆毀與重建二個字義，我個人覺得可以用＂打掉重練＂來形容。 耶利米是以利的後代，以利曾被咒詛，家中沒有老人，所以，耶利米中年安息，57歲。事實上，耶利米不知被埋在那邊，因為在耶城被毀的時候，他被強盜擄到埃及，之後就不知去向。 耶利米年輕時就被呼召，傳道四十年。剛開始的時候，耶利米對面對群眾講道很有壓力，這是對傳道人的一個大麻煩，但是神很妙，告訴耶利米，我使你的臉比他們更硬。 耶利米書一般讀起來覺得先後次序怪怪的是因為，這是耶利米傳道四十年的講章合集。而且，有些學者認為耶利米的講論有先後不一致的問題，這是因為四十年來耶城的變化很大。可見人的心與神互動變化也很大。 在耶利米書中有一段是有名的陶匠講章，神使耶利米到陶匠的家，看陶匠捏陶，陶匠原本是要把陶捏成美麗的器皿，無奈陶土不配合，陶土變硬，只好作為醜陋的鍋子，無用打碎丟垃圾場。 我覺得這篇講章，解釋了為什麼耶利米傳道四十的講道論點有改變，因為他是隨時跟著神賜下的話改變，神的話改變是因為人心的改變。所以，神是活的神。 二、耶利米書制作花絮 36章，耶利米領受神告訴他要把二十年的講道出書，於是，耶利米找了＂巴錄＂來幫他出書。巴錄不單幫他整理講道預言，還把耶利米的生平事蹟四十年來的事，都收入進了耶利米書。 三、耶利米書架構 （一）人心的敗壞將面臨神的審判，呼籲悔改。 序　第一章耶利米被呼召。 第二章至二十五章　以色列民毀約迎別神。 第七章是著名的聖殿講章。聖殿中雖然有敬拜神，但聖殿外敬拜別神。 人民隨從迦南敗壞的惡習，獻活嬰（連瑪拿西王都是）、淫亂。 先知祭司，發虛假的信息，說平安平安，其實沒有平安。 當時，社會治安敗壞。 二十五章提到神怒杯滿了，從北方傾倒怒鍋傾倒。其實就是巴比倫入侵猶大國。 但是神有憐憫，七十年會歸回（從律法的角度，是因為以色列沒有讓土地守安息年，所以，上帝親自來處理）。 （二）預言猶大國的滅亡，並真實的經歷預言滅亡了。 一邊預言，預言一邊實現，太刺激了。 所以，大家都相信耶利米是真先知，問了耶利米，卻又不敢相信事實是真的。 耶利米勸他們投降，他們罵耶利米沒骨氣，耶利米因此受苦。 耶利米被下

受膏者與他的恩膏。 入門書。何謂恩膏開始，從聖經中的受膏者及所領受的恩膏來分析，加上個人經驗來分析。 得著恩膏。 講解如何得著恩膏及其秘訣。 恩膏之路。  恩膏路途的始末以及過程。收集聖經中有關恩膏的篇章講解。 恩膏的美好影響。 聖靈(恩膏)在人生命中各個層面的影响。 *米勒斯牧師認為恩膏就是聖靈。 *提到其他人身上靈也會影響，聖靈在人生命中的光景。 *追求"聖靈"，使人與眾不同。（甘堅信） 許多人求智慧、求事工、求財富；卻未求聖靈，這是極大的損失。

恩膏的定義 恩膏這個字的希伯來文是 mashach ，意思是“抹人”。希臘文是 chrism ，意思是“塗”。 。(引自BENNY HINN 恩膏) 恩膏就是聖靈，恩膏是聖靈的大能。(引自MILLS恩膏之路) 恩膏在人身上彰顯(引自BENNY HINN 恩膏) 救贖的潔淨恩膏（人領受救恩時的大麻瘋恩膏） 祭司的恩膏（與主耶穌同在的恩膏） 君王的恩膏（職份的恩膏/特殊的、不容易取得) 救贖的潔淨膏油一旦傾倒在你身上，使你經歷患大麻風病者的恩膏，就不要停下來。繼續前進，讓祭司恩膏的新鮮膏油每天傾倒在你身上，帶你進入和聖靈的親密交通與團契中。花時間與他同在，讓他用他自己的和他的能力充滿你。然後你會登上更高之地，進入君王的恩膏中，獲得能力勝過撒旦。 小心護衛恩膏，“因為多給誰，就向誰多取。”（路 12 ： 48 ） 記住，你不能依靠過去的榮耀行事，絕不能企圖倚賴昨日的膏油存活。神的油槽永不乾涸，所以不要停滯或自滿，邀請聖靈的“油”澆灌你，更新 舒 醒你。因為 恩膏這個字的希伯來文是 mashach ，意思是“抹人”。希臘文是 chrism ，意思是“塗”。 真好，不是嗎？我要恩膏澆灌我、抹入我裡面——不只是在我身上，也是在我裡面。我要那寶貴的恩膏。 恩膏的來源-上帝。 聖靈是幫助者。 得恩膏的方式 禱告。(悔改、放下自我，直到降服）BENNY 讀聖經。 屬靈的前輩。親身見面、透過書籍或是視聽的教導。 主要焦點是聖靈。因為恩膏是由聖靈來恩膏人。      (待續) 參考書目錄 恩膏/辛班尼牧師 早安聖靈/辛班尼牧師 如何聆聽聖靈的聲音/甘堅信牧師 明白聖靈的運行/甘堅信牧師 受膏者與他的恩膏(入門)/米勒斯牧師(燈塔國際教會) 得著恩膏/米勒斯牧師(燈塔國際教會)

https://www.youtube.com/watch?v=k2nmHrKr9WY 　講道系列 電子書159頁 這本書真在是太好了。 因為是英文版，硬看了第一遍，收獲很大。 幾個重點 主耶穌有五重職份，他升天下澆灌下來五重職份。 不同恩膏，運行方式不同。 恩膏是油，而外衣是權柄。 有關於醫治的恩膏，當恩膏沒有來，就以信心祈禱，因為醫治的關鍵是信心。 再看第二遍。

牧養的通則概念 一什麼是羊 二什麼是牧者 三什麼是牧養 四 心的分類。該隔離的，該培養的。 1.亨通的道太多會使羊得心臟病。 2.培養神所喜愛的心。 3.聖經中的各種「心」分類學習，人心如何思量，為人就如何。

聖經中恩膏的收集。 書名用恩膏之路。正如書中的編排，一路上會看到的風景，關卡、提醒。 整本書看目錄有點發散。 牧師關於「恩膏」講章的合集。 特別聖經中「恩膏」相關有提及，是流水式的記錄。

又名:如何擴大貴教會的規模。 看書名是不準的。 今天很快的掃過，卻又失手買了二本 一是忠與不忠 二是瞭解咒詛 在這本書學了幾個關鍵 1「刻意」學習辨認身邊的同工是忠心，還是不忠。 早早認出不忠的同工，讓他走吧！ 這些人是建立大型教會的阻攔。 有些人是表明把教會是跳板，就該讓他是學生，而非重要同工，因為投資的心力會浪費，還有這些人會讓組織「亂亂」的不穩定，對組織風氣不良。 2要對「建立超大型」有期待，因為人多恩典就多。 3建立超大型教會的關鍵是「恩膏」，所以，禱告、傳道、牧養不可少。尤其是禱告，很重要。 初期設備是其次，重要的是人。 4當你尋求擴大教會的恩膏，聖靈會按恩膏和器皿的特性塑造你，例如在知識上的學習、經驗上的加增。 5米勒斯的個人經驗是他認真的學習，時候到了聖靈會告訴你。不要急。 6牧養是對1個人，從個人到生活，全人的關心。(從頭關心到腳)，若是給不忠心的人，就浪費了。 7別的教會來跳糟的要小心，他對你也是跳板。

好奇妙的一本書。 談「控告」的各層面。 收穫 1撫慰了受控告之害。 2瞭解了什麼是控告。 3控告被背後的大魔王，撒旦是靈，(牠是天使等級的)。 4認罪是保護，唯有主耶穌的寶血，上帝的慈愛使保護我們，破除一切咒詛和控告的攪擾。 5悔改，原本是自己我保護的耍嘴皮。 現在改為智慧的口。 不批評，不論斷，不口出惡口，不自豪一針見血的能力，不負面，不苦毒、不抱怨。 6詩篇109是控告者的詛咒。 7神保護衪的受膏者。 報告完畢

什麼是恩膏? 目前還在找答案。 如何得著恩膏? 米勒斯牧師認為來源有二個 一是聖靈賜下。 二是藉著神的僕人傳遞。 他引用歷下20:20 次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站着說：「猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說！信耶和華你們的神，就必立穩；信他的先知，就必亨通。」 (聖經．和合本, 歷代志下 20:20) 一、信耶和華你們的神，就必立穩。 "立穩"有建造的意思。 二、信他的先知，就必亨通。 "亨通"道路順利。 所以,與神與人的關係缺一不可。 *打破迷思 一種想法是靠神就好,靠人人倒。所以，很多人是不與其他神的僕人交往。 他認為生命會被立穩，但道路不夠亨通。（米勒斯牧師） 神的僕人不完全，人都有缺點。卻是神恩膏的器皿，裝載神的恩膏。 與神的僕人交往，或是聽他們的信息，或是參與他們的事奉。 神的僕人身上的恩膏會傳遞。 ＊如何得著恩膏？（重要次序，不是只要其中一種） 一與神相交：禱告、禁食禱告、讀聖經。 二與神的僕人交往：藉著在一起而傳遞。 ＊恩膏，有分類。教導的恩膏、講道的恩膏、醫治的恩膏。 不同的恩膏運作方式不同。所以跟神的僕人在一起你可以看見神的僕人身上的恩膏是怎麼運行的。傳遞、領受、運行。 ＊聽＂有恩膏＂的僕人的信息。（錄音帶、錄影帶） 原因 1.神的話。 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。 (聖經．和合本, 羅馬書 10:17) 2.神的話能傳遞恩膏。 ＊例證 (聖經中，神僕人恩膏傳承的例子，例如以利沙轉給以利亞。 近代，凱撒琳庫爾曼傳給辛班尼（他去參加她的聚會），凱撒琳庫曼的行李箱，異夢給凱許牧師。。。等六位偉人） 為何人無法領受恩膏？對神的僕人有偏見以致拒絶神的僕人，也拒絕了恩膏。 ＊得著恩膏的六個層次 ＊總結心得 個人需要更多禱告與神相交。 放下偏見，與神的僕人相交。 多聽多看有＂恩膏＂的聚會。 去作，讓恩膏彰顯出來。 書本節錄 簡錄 第五章得著某種恩膏 恩膏就像一把槍。 它可成就特別的事。你只須啟用它並朝著你所要的方向發射。每項恩膏都有本身的運行方式以達到特定效果。以利亞的恩膏令他成就某些事物。 ＊恩膏有不

班尼牧師對聖經的研究工夫，超乎我想象。 一他的信仰歴程。 希臘移民至以色列。 希臘東正教。 信主耶穌。 參加凱撒琳庫爾曼聚會，聖靈第一次接解。 二走過懷疑。 三認識天父、聖子耶穌、認識聖靈、認識三位一體。 四聖經中的聖靈。 五聖靈是person。 聖靈是神。無所不在、無所不能、無所不知。 六什麼是「不要讓聖靈担憂」。 從「標記」認識，到真正「本體」認識。 你抗拒不了強風，但你可以抗拒一個人。 你傷害不了強風，但你可以傷害一個人。 凱撒琳說不要傷害我的朋友主聖靈。 意思是聚會中，人心對聖靈的抗拒傷害聖靈的情感。 七「邪靈」是天使，不能無所不在、無所不知。 天使不能知道「人的思想」，唯有三位一體的神才能知道。 (待續) contents 1.Can I Realiy Know You? 2.From Jaffa to the Ends of the Earth 3.Tradition, Tradition. 4.Person to Person 5.Whose Voice Do You Hear? 6.Spirit, Soul, and Body 7.Wind of Your Sails. 8.A Mighty Entrance 9.Room for the Spirit 10.Only a Breath Away ＊三位一體的神對於"罪"的反應不同。 天父與子，聖經中看見是發恕和刑罰。 主聖靈，是責備與不住在當中。 ＊向那一位禱告？ 不是向主聖靈。（班尼也不是向主聖靈） 禱告的定義是請願。 向天父禱告。 主耶穌是我們辯護者，祂把我們的禱告，告訴天父。 主聖靈是我們的幫手，祂幫我們按著天父的心靈禱告，並按著天父的心意幫助我們。 ＊與聖靈同行，並不困難。你只要說救救我，上帝的靈會感動，來幫助你。 ＊聖靈離開了，人的心是呈現＂真空＂狀態。 上帝與人互動的方式是透過立約。 當人毀約，神的靈就離開了。例如掃羅、參孫，神的靈離開了，他們仍不自知。 主耶穌說當人信主，就如房子打掃乾淨，出去的鬼會來看到屋子是空的，打掃過，會帶更惡的鬼一起來住。 人

詩篇　 1是由150首古希伯來文詩歌所組成的。 2作者　多位。大衛73首最多，有49首不知名，這些都是以色列人傳唱，詩班、個人作品。 3著成時期　以色列人第一次被擄至巴比倫，在巴比倫流亡時，編集而成。 4從整體編排　可以體會，當時國破家亡，以詩歌來舒發人心。 5詩篇分為五卷，傳統認為是對照摩西五經編輯而成。其重要性等同＂妥拉＂。 詩篇第一卷　創世記 詩篇第二卷　出埃及記 詩篇第三卷　利未記 詩篇第四卷　民數記 詩篇第五卷　申命記 6序及結語。 序 詩篇一、二篇。 連結的關鍵字是：有福的人。 詩篇第一篇　強調律法（晝夜思想神的話）這人便為有福。 詩篇第二篇　彌賽亞、主的國度。 結語　詩篇146-150篇。 連結的關鍵字是：哈利路＋亞＝讚美＋雅威（耶和華）。 一至四卷各卷結尾 連結的關鍵字是：耶和華以色列的神是應當讚美的，至到永遠，阿們。 7 全卷強調一個盼望：彌賽亞及其國度，來救他們。（主耶穌及基督的國度） 根據的經文是大衛之約（撒下7:8-16)，神祝福大衛，其子孫作王，直到永遠。 8 各卷主要結構 一 序1-2 卷一3-41 卷二42-72 卷三73-89 卷四90-106 卷五107-145 總結146-150 哈利路+亞(讚美+耶和華) 卷一至四 結語經文:11:15,72:18-19,89:51,106:18 耶和華以色列的神是應當稱頌的,從永遠直到永遠,阿們。阿們。 二 序 詩1+2=彌賽亞國度的禱文。(神子民努力遵從律法並等候。 詩1 有福的人: 晝夜默誦 律法書 (教導/摩西五經) 詩篇=教導禱告的新律法書。 詩2 詩詞式表達 撒母耳記下7 彌賽亞君王，戰勝邪惡。 凡是投靠這王的，都是有福的。 三 詩篇卷一3-41 詩15呼籲忠心守約     詩 16-18 大衛過往曾被拯救被提升作王 　　　 　　　詩19篇　 律法書 　    詩 20-23 將來王的拯救及全地之上的 國度 詩24 呼籲中心守約 (列國向錫安朝聖) 四 詩篇卷二 42-72 詩42-43 盼望將來回到錫安的聖殿 詩72將要掌權的彌賽亞君王 呼應先知: 以賽亞書11、45、60 撒迦利亞書9章

題目：在轉變過渡時期導航的7個關鍵 作者：耶利米·強生 日期：2019年6月7日 譯者：Jasmine 出處：國度禱告網 1. 拋棄扭曲的思想 有一種奴役心態是被扭曲到無法拋下的。儘管以色列人自由了，但他們多數渴望回到埃及。他們渴望前一個季節的壓制，甚於行在現今季節需要用信心進入的自由中。當上帝帶你轉變過渡時，你曾經認為的方式在將來是行不通的！ 2. 認知到你需要的忍耐 "你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。"(希伯來書 10：36) 3. 不要滿足於以實瑪利 主常會祝福我們的以實瑪利，可悲的是，因著它，我們可能永遠不會意識到，祂起初給我們的真實應許從未實現。不要錯把神的祝福誤認為是神的盟約！ 4. 接受批評和誤解 過渡期可能是很混亂的！當你聽到聖靈說"轉變過渡"，那麼是起行的時候了！要預期通常最反抗的都是那些跟你最親的人。 5. 不要浪費時間試圖與神談判 12名探子被派去窺探迦南的要點，並非是讓他們決定是否要進入去佔領地土，而是要他們去制定一個當他們進入時的戰略。一旦上帝啟動轉變過渡，就別想著回到祂那裡找答案。過了一段時間，你自己就會發現！ 6. 留心保守你的情緒 當上帝呼召你前進時，不要讓你先前情感投資之處成為把你往回拉住的錨。要留心保守你的情緒，學習如何在聖靈中回應那些反對你的人，而不是在血氣中回應他們。 7. 恐懼將會以控制、憤怒和操縱的形式彰顯在你身邊 當你開始轉變過渡時，不要因你周圍的人試圖控制和操縱你而感到驚訝，因為他們害怕你將要步入的未知領域。你若沒有答案，就無需給他們一個答案。有時上帝說，"是時候起行了"，你可以告訴他們這就是你所聽到的。學會將他們的憤怒視為是他們不希望看到你離開的愛。把他們交託給天父，然後往上帝呼召你的地方前進。 7 KEYS TO NAVIGATE THROUGH SEASONS OF TRANSITION 1. Cast Out Perverted Thoughts There is a perverted kind of slavery that is hard to relinquish. Even though they were free, many Israel

The bible project 解讀詩篇時有二個角度不同。 一、從文體切入，看希伯來作者，如何編排，希望呈現的是什麼。 二、從歷史背景切入，看收集和編排的巧妙。 ------ 一、從文體切入 這裏提出了一個有趣的觀點：閱讀詩篇是進入"虛擬聖殿"。 從詩篇的序看到 第一篇　 樹—妥拉。 像一顆樹栽在溪水旁—聖殿（伊甸園/花園聖殿)。 第二篇 大衛的子孫——彌賽亞。 未來的盼望——王的國度。 以這四個為主軸，妥拉、聖殿、彌賽亞、王國。 ＊分為五個部 序1-2篇 第一、二部 大衛王國 第三部 流亡哀歌 第四、五部 彌賽亞、王的國度 結束在*百姓的角高舉。148章14節指彌賽亞興起。、119律法妥拉。 結束讚歌 146-150章 *結構 序1-2篇 第一至四部 耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們！阿們！ 位置參考:詩篇 41:13、59:5、72:18、106:48 第五部 146-150結束 哈利路亞(哈利路+亞=讚美+耶和華） 二歷史背景 詩篇，由150首古希伯來文詩集結而成。 作者有數位，大衛最多７３首。 這些詩歌，有的是給詩班、有的是個人在家作曲，流傳。但並不是詩歌本。 聖經中的詩篇，是以色列人流亡在巴比倫時集結而成。當時聖殿己被毀，由會堂取代。 所以，詩篇二分法有二種類型。一是哀歌。二是讚美。有意思的是讚美的數量比哀歌多，詩歌以讚美安慰百姓過於哀歌。 快樂，痛苦和祈禱 一看 Psalms  就可以清楚地表明它不僅僅是啟蒙文學： 它也是與妥拉一樣具有同等重要性的神的話語。 該 詩篇 還攜帶一個極好的順序在其章，分為五個主要的書籍。 每本書都有一個特定的主題，包括自己的介紹，要點和尾註。 通過 詩篇 ，我們了解禱告和承認痛苦的重要性，以及讚美和實現預言的力量。 注意如何 詩篇 對應特別好 賽 ， 撒迦利亞 ，和神與大衛在約 第7章 的 撒母耳記下 。 大衛之約(撒下7:8-16) 「現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。 9 你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有

或許是因為 The bible project 的解經，從整體聖經的脈胳來解經。 這讓人感覺得有系統的。 The bible project解經 第一層給我的觀念 第一部份談到聖經的文體，希伯來詩的形態，以觀看一顆鑽石為例。 鑽石的中間是主要意義，從旁邊不同稜角看入，又是不同感受。 第二層給我的觀念 詩篇背景—主要是給流亡在外的以色列人作為一座無形的聖所。 以色列人原本是有聖殿來敬拜的，聖殿沒了，新約啟示信主的人是與主成為一靈，我們的身體是聖靈的殿，閱讀詩篇讓流亡在外的以色列人彷彿置身在聖殿中敬拜神。 基於這個脈胳將詩篇分為 前言　詩1 第一、二卷 大衛王朝 https://thebibleproject.com/explore/psalms/ https://www.youtube.com/watch?v=dpny22k_7uk

但以理的故事。 但以理，在青少年的時候就被巴比倫擄去，進入皇宮被培訓，日後，但以理在宮中任職，經歷三個朝代。 一到六章是在描寫但以理的一生。 第一章　但以理被擄到，送至巴比倫大學受教育，在飲食上拒絶王饍，在小事上忠心。 第二章　尼布甲尼撒作異夢，這章有些難解的異象和象徵。（註2） 第三章　 講火窯的故事（註3） 第四章　講尼布甲尼撒發瘋的故事，但尼布甲尼撒因而信主。（註4） 第五章　巴比倫亡國的故事。（註5） 第六章　但以理被丟到獅子坑的故事。 這時期是另外一個帝國另外一個王大利烏。（註6） 註2 這是上帝首次警告尼布甲尼撒說：帝國是我在掌握。 整捲但以理書的資訊是帝國的興衰掌握在上帝手中，帝國的改朝換代在神手中，是上帝在主導人類的歷史，歷史是祂的故事。 上帝說：我在你之後要興起這些帝國，他們不會像你這麼強盛，從人的眼光來看，他們一個比一個弱，但這是我在掌控。上帝的意思是要告訴他說：帝國是我的，不是你的。 註3 第三章很有名在講火窯的故事，尼布甲尼撒可能因為做了這個夢，就下令豎起一座巨大的人像高九十尺，寬九尺，全部用黃金包覆。各位要知道美索不達米亞這塊土地，舉目望去非常地平坦，立起一尊九十尺高的雕像非常引人注目，確實也非常突出。他下令說，每當樂隊奏樂大家都要俯伏敬拜這座像，這有點像是全國性的宗教，用這種方式可以很快地統一帝國周圍的地區，但是沙得拉，米煞，亞伯尼歌拒絕跪拜這尊像， 註4 第四章是整個舊約聖經裡我最喜歡的故事，大概是因為我這個人有點怪，故事是講尼布甲尼撒王發瘋，他說這是個神蹟奇事，因為這個神蹟奇事，他信了以色列的神，很不可思議的故事。我來講一下當時的背景讓你們對他有點興趣，他娶了一位公主，從波斯山上娶了一個美麗的公主，那是今天的德黑蘭，德黑蘭四周森林和高山環繞，她剛嫁進尼布甲尼撒王的王宮時非常想家，她想念家鄉的高山、家鄉的樹木還有野生動物，晚上常常哭著入睡，尼布甲尼撒問她怎麼了？她說：我想家。妳家鄉那裡有什麼是這裡沒有的呢？我們有高山，樹木還有野生動物。他說：這個好辦，我在這裡給你造一座山。於是尼布甲尼撒王用磚頭造了一座高大的山，在上面種滿各式各樣的樹木和植物，後來成了世界七大奇景。很多觀光客都專程去參觀巴比倫的空中花園，他又在山頂蓋了一座動物園，私人的動物園，籠子裡養了各種野生動物。他說：好了，別再哭了，這裡有山

以西結的人生故事。 以西結25歲遇到了國家被巴比倫入侵，我想他一定很震撼。 在耶路撒冷，以西結的家庭算是上流人士，以色列的階級明顯，君王、祭司、先知。而以西結出身於當時最有名望的祭司家族，年少的他，想必是為著預備自己能成為祭司而努力著。 沒想到，25歲正是進入祭司事奉之時，隨著全家被擄到了，巴比倫迦巴魯河旁。 迦巴魯河是一條運河，連結二大流域。幾百萬人就地住下，有房子嗎？露天或是搭帳棚的比較有可能，就現代的用語是＂難民營＂。一切生活從頭開始，食衣住行是艱苦的。 對以西結而言，前途未卜，原本的聖殿也不在了，原本的禮儀也沒有了，他所預備的祭司工作己經成為過去，現在是一個全然不同的環境。 當三十年四月初五日，以西結（原文是我）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見　神的異象。(結1:1) 他三十歲那一年四月5日在迦巴魯河邊，他突然眼前看前所未見的景象，神的寶座在他的眼前出現，不是在聖所中，跟聖所中的一切都不一樣。 神的靈充滿他。 在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈（原文是手）降在他身上。（結１：３） 開啟了以西結的事奉。 ＊以西結的事奉，分段以西結書。 ３０—３５歲　神使以西結看見以色列人離開神去追著偶像。 ３７—３８歲　猶大國王逃亡被抓，猶大國亡，以色列聯合王國正式滅亡。 ５０歲　未來異象。石心變新心，新耶路撒冷聖城。 我覺得神，在這以西結書，告訴我，人很渺小，自以為掌控自己的生命，而是是無限量超乎想象的。神很愛以色列人，以色列卻不愛神，去愛偶像，這使神很傷心，也看見，原來神要人愛他，把心獻給他，與他相近，這太奇妙了。 ＊一般人常引用的經文。 引用經文，來論述的內容，是針對當時的場合以及對象，重的是不能斷章取義。 那會使人誤解神的原意，反而蒙敝人心，看不見神的心意。

1.      方言禱告是 把聖靈飲入肉體儲存成恩膏。 2.      講道前分析 , 很重要。 3.      道 對不同人有深淺之別。 4.      字句 ( 原意歷史 ) 與精意 ( 靈恩 ) 都很重要。 課堂作業 : 從歴史的角度來串珠，創世紀解到啟示錄。例如亞當串珠解經 到耶穌。